
(1).升登玉宸。道教谓飞升到三清界。《云笈七籤》卷二十:“当思夫人姓讳形像然后呪,则魂神澄正,明星懽悦,天光洞映,使魂影俱飞登晨也。”《云笈七籤》卷三十:“玉华引日,太一并形,千乘万骑,举身登晨,白日升天。”
(2).犹天明。《云笈七籤》卷三十:“日之正中为白日,鷄之始鸣为登晨。”
登晨是汉语中具有双重语义的复合词,在道教文化和生活实践中各有特殊含义。
一、道教术语中的升仙意象 在道教典籍中,登晨特指修道者得道飞升的神圣时刻。《真诰》记载:"修行既满,当登晨解化",描述修道者功德圆满时,乘晨光飞升仙界的场景。该词常与"白日冲举"等升仙术语并用,《云笈七签》将其列为"九转丹成"后的终极境界,成为道教修炼体系的重要概念。
二、日常语境中的现实指涉 在世俗使用中,该词回归字面本义。《汉语大词典》释义为"清晨登山"或"早起远行",如《齐民要术》载农人"登晨理荒秽"的耕作场景,宋代诗词中亦多见"披星登晨途"的纪实描写。现代方言调查显示,闽南语区仍保留"登晨采茶"的惯用表达。
权威参考资料:
“登晨”是一个汉语词汇,主要有以下两种解释:
指飞升到三清界(道教最高境界)。道教认为修行者通过修炼可“升登玉宸”,达到魂神澄净、与天光相映的状态。如《云笈七籤》记载:“使魂影俱飞登晨也”。这一含义在多个权威典籍中被反复提及,是“登晨”的核心释义。
意为天明、破晓。古文献中将其与“鸡鸣”关联,如《云笈七籤》提到:“鸡之始鸣为登晨”,指太阳初升、白昼开始的时刻。
现代语境中,该词偶被引申为积极迎接新挑战的象征。例如“早晨登高迎接第一缕阳光”,比喻以积极心态面对新机遇,但此用法非传统主流释义。
补充信息:
如需进一步考证具体文献段落,可参考《云笈七籤》卷二十、卷三十等原文。
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