人臣的节操。《孔子家语·致思》：“长事 齐 君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也。”《汉书·路温舒传》：“詔书令公卿选可使 匈奴 者， 温 舒 上书，愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。”《三国志·魏志·田畴传》：“今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎？” 南朝 宋 鲍照 《出自蓟北门行》：“时危见臣节，乱世识忠良。” 明 焦竑 《玉堂丛语·行谊》：“往 西涯公 处 刘瑾 、 张永 之际，不可言臣节矣，士惠其私，犹曲贷而与之，几无是非之心。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·岳王祠联》：“天章褒臣节，想当年竭力致身，忠孝兼全，万古精诚光日月。”
臣节，指臣子应秉持的节操与职责，核心在于对君主或国家的忠诚、尽职与坚守道义。其详细释义及内涵如下：
字义构成
“臣”指辅佐君主的官吏或百姓对君主的自称；“节”本义为竹节，引申为气节、操守、礼节。合指臣子应遵守的道德准则和行为规范。
词典定义
据《汉语大词典》释义，“臣节”即“人臣的节操”，强调臣子需恪守本分、尽忠职守，尤其在危难时保持忠诚不渝。例如：
《汉书·蒯通传》：“通说信曰：‘……愿足下深察之。’信曰：‘汉遇我厚，吾岂可见利而背恩乎！’通曰：‘……夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。计诚知之，而决弗敢行者，百事之祸也。故猛虎之犹与，不如蜂虿之致螫；孟贲之狐疑，不如童子之必至。此言贵能行之也。夫功者难成而易败，时者难值而易失。时乎时，不再来。愿足下无疑臣之计。’信犹与不忍背汉，又自以功多，汉不夺我齐，遂谢通。通说不听，惶恐，乃阳狂为巫。”
（来源：《汉书·卷四十五》）
忠贞不贰
臣子须以忠诚为第一要义，不因私利或威胁背叛君主与国家。如《三国志·诸葛亮传》载诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，成为臣节典范。
恪尽职守
在职责范围内竭尽全力，谏言匡正时弊。如魏徵以直谏辅佐唐太宗，体现“臣节”中的责任担当（来源：《旧唐书·魏徵传》）。
临危守节
在国家危亡之际坚守气节，宁死不屈。如文天祥抗元被俘后作《正气歌》，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”明志（来源：《宋史·文天祥传》）。
“臣节”与儒家“忠孝”伦理紧密关联。《论语·八佾》强调“君使臣以礼，臣事君以忠”，要求君臣双向尽责。后世如司马光在《资治通鉴》中评述：“臣节有亏，虽才何益？”进一步强化了道德操守的优先性。
“臣节”是传统政治伦理的核心概念，涵盖忠诚、尽责、守义三重维度，强调臣子在公私领域均需持守道德底线。其精神至今仍影响对职业操守与爱国精神的诠释。
“臣节”是一个汉语词汇，其核心含义为人臣的节操，即臣子应具备的忠诚、尽责、守礼等道德准则。以下是详细解释：
基本定义
“臣节”指臣子对君主或国家的忠诚与道德操守，强调在君臣关系中保持气节与原则。这一概念在古代文献中常与“忠良”“气节”等词关联，体现儒家思想中“忠君爱国”的伦理观。
历史出处与例句
历史评价与演变
明代焦竑在《玉堂丛语·行谊》中批评某些臣子“不可言臣节”，反映后世对臣节标准的反思。清代陆以湉则通过岳王祠对联“天章褒臣节”，颂扬岳飞等历史人物的忠贞。
近义词与反义词
“臣节”是中国古代政治伦理的重要概念，既包含对君主的忠诚，也强调个人道德修养。其内涵随历史演变被不断诠释，但核心始终围绕臣子的责任与操守。
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