清明节的别称。 明 刘若愚 《酌中志·饮食好尚纪略》：“三月初四日，宫眷内臣换穿罗衣。清明则鞦韆节也。带杨枝于髩， 坤寧宫 后，及各宫皆安鞦韆一架。” 清 陈维崧 《天门谣·汲县道中作》词：“已过鞦韆节，看汲冢苔钱铺纈。”
秋千节，又称“鞦韆节”，是中国传统节日习俗中一个特定的文化称谓，特指清明节或包含清明时节的寒食节期间进行的荡秋千活动及其相关习俗。以下是详细解释：
秋千节并非独立节日，而是指清明时节（或包含清明的寒食节）以荡秋千为主要民俗活动的时段。古代文献中常将寒食、清明并称，荡秋千是其间标志性娱乐项目，故得名“秋千节”。
来源依据：
清代《帝京岁时纪胜》载：“清明扫墓，倾城男女……各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜……盖以荡秋千为戏，谓之秋千节。”（《帝京岁时纪胜·清明》）
起源追溯：
秋千最早可追溯至古代北方山戎民族的“千秋”游戏，后传入中原。汉代成为宫廷娱乐，唐宋时期普及至民间，并于寒食清明期间盛行。
来源依据：
《艺文类聚》引《古今艺术图》：“秋千，北方山戎之戏……后中国女子学之。”（《艺文类聚·卷四》）
节俗定型：
唐代宫廷将荡秋千列为寒食节固定项目，民间效仿。宋代《东京梦华录》记载汴京百姓“寒食冬至……立秋千架，嬉笑为乐”，明清延续此俗。
来源依据：
宋代《东京梦华录·卷七》：“寒食前一日谓之‘炊熟’……都城人出郊……设秋千嬉笑。”（《东京梦华录》）
祓除不祥：
古人认为荡秋千可“摆疥”（驱除疾病），契合清明踏青祛邪的节气主题。
来源依据：
《荆楚岁时记》注：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐立其上……名曰‘秋千’，以习轻趫。”（《荆楚岁时记》）
生命活力象征：
秋千摆动喻示春回大地、万物复苏，女性参与尤多，展现生机与自由。
来源依据：
明代《帝京景物略》称清明荡秋千为“半仙之戏”，暗含超脱尘俗之意（《帝京景物略·春场》）。
秋千节在诗词中成为经典意象，如苏轼“墙里秋千墙外道”、欧阳修“绿杨楼外出秋千”，均映射清明时节的闲适与春思。尽管现代节俗淡化，但“秋千”仍作为文化遗产符号留存于民俗记述中。
来源依据：
《中国风俗辞典》明确将“秋千节”释为“清明节的别称”（上海辞书出版社，1990年）。
综合参考文献：
秋千节是清明节的别称，源于古代清明节荡秋千的习俗。以下是详细解释：
秋千节专指清明节，这一名称最早可追溯至元代，并在明清时期被官方确立。例如，明代文献记载“清明则秋千节也”，皇宫内会架设秋千供嫔妃娱乐。
秋千节不仅承载了娱乐功能，还蕴含对自然节气的顺应（清明是春季第五个节气），以及家族情感的凝聚。此外，秋千在1991年被列入少数民族运动会项目，延续了其文化生命力。
部分现代词典将“秋千节”解释为比喻情感摇摆的成语（如心情忽高忽低），但此用法非主流。传统语境下，该词仍特指清明节。
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