周武王 时的乐名。一说《武》乃 武王 之乐，《象》乃 周公 之乐。《荀子·儒效》：“於是《武》《象》起而《韶》《濩》废矣。” 杨倞 注：“《武》《象》， 周武王 克 殷 之后乐名。”《淮南子·原道训》：“目观掉羽《武》《象》之乐，耳听滔朗奇丽激抮之音。” 高诱 注：“《武》《象》， 周武王 之乐。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“《韶》《濩》《武》《象》之乐，阴淫案衍之音。” 郭璞 注：“ 文颖 曰：《韶》， 舜 乐也；《濩》， 汤 乐也；《大武》， 武王 乐也。 张揖 曰：《象》， 周公 乐也。” 唐 杨炯 《新都县学先圣庙堂碑文》：“五声六律十二管还相为宫，至音将简易同和，广乐与神明合契。盛於中国，还陈《武》《象》之容，奄有四方，自得 文王 之操。《南风》奏雅，知 大舜 之温，北里宣淫，体 殷辛 之暴，非天下之至和，其孰能与於此。”
武象是汉语中具有特定历史语义的复合词，其释义可从三方面解析：
一、词源构成 "武"本义为军事征伐，《说文解字》释作"止戈为武"，引申为勇猛刚健的象征；"象"指古代乐舞形式，《周礼·春官》记载"乐师掌国学之政，以教国子小舞"。二字组合最早见于《礼记·明堂位》"升歌《清庙》，下管《象》"的记载，特指周代礼乐制度中的武舞类别。
二、历史背景 据《史记·乐书》所述，武象作为周代"六舞"体系的重要组成部分，是武王克商后制作的军旅之乐。其表演形式包含盾牌、斧钺等器械舞蹈，主要用于祭祀山川、庆祝凯旋等军事典礼，与文舞"夏龠"形成礼制对应。
三、文化内涵 该词承载着"武德"哲学思想，《乐记·宾牟贾》强调其"发扬蹈厉"的艺术特征，通过刚健的舞姿传达"禁暴戢兵"的治国理念。汉代典籍中逐渐演变为勇武精神的代称，如《淮南子·齐俗训》有"奏《武》《象》而民不慕"的记载。
参考文献： 中国哲学书电子化计划《周礼》卷二十二 汉典《礼记·明堂位》古籍数据库 国学导航《史记·乐书》校注本 国家哲学社会科学学术期刊数据库《周代武舞考》 中国社会科学院历史研究所《淮南子》电子文献库
“武象”一词在汉语中有两种不同的解释，需根据语境区分：
一、古代乐名（主要见于文献记载）
二、现代成语（新释义）
注：第一种释义为古代文献中的专有名词，第二种是现代新解，使用场景需注意区分。如需深入考证，可参考《荀子》《淮南子》等典籍。
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