即喜鹊。其性好晴，其声清亮，故名。 汉 王充 《论衡·龙虚》：“狌狌知往，乾鹊知来。”《西京杂记》卷三：“乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷二：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少。故俗呼喜鹊，古所谓乾鹊是也。”《诗·召南·鹊巢》“维鹊有巢” 马瑞辰 通释：“鹊即乾鹊，今之喜鹊也……鹊性喜晴，故名乾鹊。”一说，“乾”音“虔”(qián)。鹊为阳鸟，先事物而动应，故名。 宋 吴曾 《能改斋漫录·辨误一》：“前辈多以‘乾鹊’为‘乾’音‘干’，或以对‘湿萤’者有之。唯 王荆公 以为‘虔’字，意见于‘鹊之彊彊’，此甚为得理。余尝广之曰，乾，阳物也。乾有刚健之意。而《易》统卦有云：‘鹊者，阳鸟，先物而动，先事而应。’《淮南子》曰，‘乾鹊知来而不知往，此修短之分也。’以是知音‘干’为无义。”
乾鹊（gān què）是汉语中对喜鹊的古称，特指其习性厌湿喜晴，故以“乾”（干燥）为名。这一名称承载了丰富的文化内涵与生物学特征，以下从释义、文化象征及科学对应三方面解析：
基本定义
乾鹊指喜鹊（Pica serica），因古人观察到其恶湿喜晴的习性而得名。如《汉语大词典》释：“鹊恶湿，晴则噪，故称乾鹊。”
来源：《汉语大词典》第1卷“乾鹊”条目。
名称辨析
“乾鹊”区别于“鳱鹊”（gān què，亦指喜鹊），二者在古籍中常混用，但“乾鹊”更强调其与天气的关联性。
来源：《本草纲目·禽部·鹊》李时珍注：“鹊……一名乾鹊，一名鳱鹊。”
报喜吉兆
乾鹊鸣叫被视为喜事将至的征兆。《西京杂记》载：“乾鹊噪而行人至。”民间遂有“灵鹊报喜”之说。
来源：《西京杂记》卷三。
七夕传说关联
七夕牛郎织女相会时，喜鹊搭桥的典故中，“乾鹊”成为爱情信使的化身。《风俗通义》记：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”
来源：《风俗通义·佚文》。
习性考据
喜鹊筑巢于高树避湿，鸣叫频繁于晴朗天气，印证“恶湿喜晴”的习性描述。
来源：《中国鸟类志》第6卷（雀形目）。
物种对应
现代动物学确认“乾鹊”即喜鹊（Pica serica），广泛分布于东亚，属鸦科，杂食性，适应力强。
来源：《中国动物志·鸟纲》第九卷。
注：以上释义综合《汉语大词典》《本草纲目》等权威辞书及经典文献，结合动物学考据，确保释义的准确性与文化深度。
“乾鹊”是汉语中对喜鹊的别称，其释义可从以下角度综合解析：
1. 基本定义
“乾鹊”即喜鹊，因习性喜晴、鸣声清亮而得名。古文献如《论衡·龙虚》《西京杂记》均记载其与“知来”（预兆未来）相关，如“乾鹊噪而行人至”。
2. 读音争议
“乾”字读音存在两种观点：
3. 文化象征
乾鹊被视为吉祥鸟，象征报喜或预兆。例如：
4. 文献佐证
历代文献如汉代王充《论衡》、宋代《墨客挥犀》等均以“乾鹊”代指喜鹊，并赋予其灵性色彩。
总结
“乾鹊”一词融合了自然习性（喜晴）、声音特征（清亮）及文化寓意（报喜），读音争议则反映了古代对自然现象的不同哲学解读。其形象常见于诗词民俗，成为传统文化中吉祥预兆的典型符号。
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