即喜鵲。其性好晴，其聲清亮，故名。 漢 王充 《論衡·龍虛》：“狌狌知往，乾鵲知來。”《西京雜記》卷三：“乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉。” 宋 彭乘 《墨客揮犀》卷二：“北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉兇不常，鵲聲吉多而兇少。故俗呼喜鵲，古所謂乾鵲是也。”《詩·召南·鵲巢》“維鵲有巢” 馬瑞辰 通釋：“鵲即乾鵲，今之喜鵲也……鵲性喜晴，故名乾鵲。”一說，“乾”音“虔”(qián)。鵲為陽鳥，先事物而動應，故名。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·辨誤一》：“前輩多以‘乾鵲’為‘乾’音‘幹’，或以對‘濕螢’者有之。唯 王荊公 以為‘虔’字，意見于‘鵲之彊彊’，此甚為得理。餘嘗廣之曰，乾，陽物也。乾有剛健之意。而《易》統卦有雲：‘鵲者，陽鳥，先物而動，先事而應。’《淮南子》曰，‘乾鵲知來而不知往，此修短之分也。’以是知音‘幹’為無義。”
乾鵲（gān què）是漢語中對喜鵲的古稱，特指其習性厭濕喜晴，故以“乾”（幹燥）為名。這一名稱承載了豐富的文化内涵與生物學特征，以下從釋義、文化象征及科學對應三方面解析：
基本定義
乾鵲指喜鵲（Pica serica），因古人觀察到其惡濕喜晴的習性而得名。如《漢語大詞典》釋：“鵲惡濕，晴則噪，故稱乾鵲。”
來源：《漢語大詞典》第1卷“乾鵲”條目。
名稱辨析
“乾鵲”區别于“鳱鵲”（gān què，亦指喜鵲），二者在古籍中常混用，但“乾鵲”更強調其與天氣的關聯性。
來源：《本草綱目·禽部·鵲》李時珍注：“鵲……一名乾鵲，一名鳱鵲。”
報喜吉兆
乾鵲鳴叫被視為喜事将至的征兆。《西京雜記》載：“乾鵲噪而行人至。”民間遂有“靈鵲報喜”之說。
來源：《西京雜記》卷三。
七夕傳說關聯
七夕牛郎織女相會時，喜鵲搭橋的典故中，“乾鵲”成為愛情信使的化身。《風俗通義》記：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”
來源：《風俗通義·佚文》。
習性考據
喜鵲築巢于高樹避濕，鳴叫頻繁于晴朗天氣，印證“惡濕喜晴”的習性描述。
來源：《中國鳥類志》第6卷（雀形目）。
物種對應
現代動物學确認“乾鵲”即喜鵲（Pica serica），廣泛分布于東亞，屬鴉科，雜食性，適應力強。
來源：《中國動物志·鳥綱》第九卷。
注：以上釋義綜合《漢語大詞典》《本草綱目》等權威辭書及經典文獻，結合動物學考據，确保釋義的準确性與文化深度。
“乾鵲”是漢語中對喜鵲的别稱，其釋義可從以下角度綜合解析：
1. 基本定義
“乾鵲”即喜鵲，因習性喜晴、鳴聲清亮而得名。古文獻如《論衡·龍虛》《西京雜記》均記載其與“知來”（預兆未來）相關，如“乾鵲噪而行人至”。
2. 讀音争議
“乾”字讀音存在兩種觀點：
3. 文化象征
乾鵲被視為吉祥鳥，象征報喜或預兆。例如：
4. 文獻佐證
曆代文獻如漢代王充《論衡》、宋代《墨客揮犀》等均以“乾鵲”代指喜鵲，并賦予其靈性色彩。
總結
“乾鵲”一詞融合了自然習性（喜晴）、聲音特征（清亮）及文化寓意（報喜），讀音争議則反映了古代對自然現象的不同哲學解讀。其形象常見于詩詞民俗，成為傳統文化中吉祥預兆的典型符號。
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