顺天得一的意思、顺天得一的详细解释

顺天得一的解释

唐史思明所铸钱币名。宋沉括 《梦溪笔谈·器用》：“ 熙寧中，常发地得大钱三十餘千文，皆‘顺天得一’。当时在庭皆疑古无‘得一’年号，莫知何代物。予按《唐书》：史思明僭号，铸‘顺天得一’钱。‘顺天’乃其伪年号，‘得一’特以名铸钱耳，非年号也。”

词语分解

顺天的解释遵循天道；顺从天的意旨。《易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。” 孔颖达疏：“顺奉天德。”《管子·形势》：“顺天者有其功，逆天者怀其凶。” 三国魏阮籍《通易论》：“季叶既衰，非谋之获，
得一的解释 .得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《

专业解析

"顺天得一"是一个蕴含中国传统文化哲学思想的复合概念，主要由"顺天"和"得一"两部分组成，强调顺应自然规律（天道）与持守根本大道（道之本体）的统一。其详细释义如下：

字面与核心含义：
- 顺天： "顺"意为顺从、遵循；"天"指天道、自然规律、宇宙法则。"顺天"即指人的行为应顺应自然界的客观规律和宇宙运行的法则，不妄为、不强求。这体现了道家"道法自然"和儒家"天人合一"思想的核心。
- 得一： "得"意为获得、持守；"一"指"道"的本体或根本。《道德经》第三十九章有云："昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。"这里的"一"即是生成万物、统摄万有的根本之道。"得一"即指领悟、把握并持守这个最根本、最纯粹的宇宙本源和规律。
- 整体含义： "顺天得一"合起来，意指既要顺应外在的自然规律和天道运行（顺天），又要内在持守和体认那最根本、最纯粹的宇宙本体与大道（得一）。它追求的是内在对"道"的体悟与外在行为对"天道"的遵循达到和谐统一的状态，是道家追求的理想境界。
哲学内涵（道家思想）：
- 该概念深深植根于道家哲学，尤其是老子和庄子的思想。
- 顺应自然（顺天）：道家主张"人法地，地法天，天法道，道法自然"（《道德经》第二十五章）。"顺天"就是效法"道"的自然无为特性，不干预、不强制，让事物按其本性发展。
- 持守根本（得一）： "一"是"道"的别名或体现，是万物生成变化的根源和依据。"得一"意味着回归本源，保持内心的虚静、纯朴，不被外物所扰，从而获得真正的智慧、安宁和力量。侯王"得一"则能使天下安定。
- 统一与境界： "顺天"是外在行为的准则，"得一"是内在修养的目标。两者相辅相成，内在持守大道（得一）是能正确顺应天道（顺天）的基础和保证；而顺应天道的行为实践又反过来巩固和深化对"道"的体认。达到这种境界，就能"无为而无不为"，实现人与自然的和谐共生。
文化应用与引申：
- 这一概念不仅是一种哲学理念，也深刻影响了中国古代的政治思想（如无为而治）、养生之道（如顺应四时）、处世智慧（如谦退不争）以及文学艺术创作（追求自然天成的意境）。
- 它倡导的是一种尊重规律、返璞归真、追求内在与外在和谐的生命态度和价值观。

引用参考来源：

《汉语大词典》（罗竹风主编）：对"顺"、"天"、"得"、"一"等单字的权威释义及部分复合词、典故的收录，是理解"顺天得一"字面含义和哲学背景的基础工具书。（注：专业词典通常无公开免费链接，可通过权威出版社如商务印书馆、上海辞书出版社官网或大型图书馆数据库查询）
《老子》（《道德经》）：特别是第三十九章关于"得一"的集中论述，以及贯穿全书的"道法自然"、"无为"等思想，是"顺天得一"概念最核心、最直接的哲学源头。可参考中华书局、商务印书馆等权威出版社的校注本。
《庄子》：继承和发展了老子的思想，通过大量寓言阐述"顺物自然"、"安时处顺"、"心斋坐忘"（可视为内在"得一"的修养方法）等观念，丰富了"顺天得一"的内涵与实践路径。同样推荐权威出版社的校注本。
《中国古代哲学史》（或相关权威哲学史著作）：如任继愈、冯友兰等著名学者的著作，系统阐述道家思想及其核心概念（包括"道"、"自然"、"无为"、"一"等），为理解"顺天得一"提供宏大的哲学史背景和深度解读。（注：学术著作链接通常指向出版社或学术数据库，如中国哲学书电子化计划等）

网络扩展解释

“顺天得一”是唐代安史之乱时期叛将史思明所铸造的钱币名称。其含义及背景如下：

词义解析
“顺天”为史思明自立为帝时使用的伪年号（公元759年），而“得一”并非年号，仅作为钱币名称，指代该钱币的铸造属性。整体可理解为“顺应天命，得铸此币”的政治象征。
历史背景
史思明在安史之乱中篡权称帝，定国号为“大燕”，改元“顺天”。他效仿唐朝货币制度铸造“顺天元宝”与“顺天得一”两种钱币，其中“顺天得一”因铸造量较少，现存实物多为考古发现，如北宋熙宁年间曾出土过三万馀枚此类钱币。
文献出处
该词最早见于宋代沈括《梦溪笔谈·器用》，记载了钱币的发现过程，并澄清了“得一”非年号的误解。后世《唐书》等史料进一步佐证了这一说法。

注：现存“顺天得一”钱币多被视为研究安史之乱经济史的重要实物，其形制与唐代开元通宝相似，但钱文风格粗犷，具有鲜明的割据政权特征。

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