世代祭祀。《左传·僖公十二年》：“ 管氏 之世祀也宜哉！”《宋书·礼志三》：“虽年絶世祀，代革精华，可得腾金綵，奏玉润。” 南朝 梁 任昉 《王文宪集序》：“远协神期，用彰世祀。”
世祀是汉语中一个具有历史深度的词汇，其核心含义指家族世代传承的祭祀体系。这一概念在古代礼制文献中具有重要地位，主要体现在以下五个方面：
基本释义
据《汉语大词典》记载，“世祀”指代家族世代延续的祭祀传统，特指宗庙祭祀制度。这种祭祀活动以血脉传承为基础，通过周期性仪式维系家族与祖先的精神联结。
礼制溯源
《周礼·春官》记载的“世祀”制度包含五等爵位对应的祭祀规格：“诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五”，体现周代分封制度下的等级化祭祀体系。这种制度通过礼器数量、祭祀频率等细节区分身份等级。
文化功能
《礼记·祭统》强调“世祀”具备“追养继孝”的社会功能，既是对祖先功德的追念，也承担着凝聚宗族成员、传承伦理规范的作用。汉代经学家郑玄注疏指出，这种祭祀具有“明德报功”的教化意义。
历史例证
《后汉书·祭祀志》记载光武帝建武十九年“议世祀之礼”，通过恢复西汉宗庙制度确立东汉政权的法统性。此类记载佐证了世祀制度在政权合法性建构中的重要地位。
现代延展
当代宗教学研究领域，如李学勤在《中国古代文明研究》中，将世祀制度视为解读商周社会宗法结构的关键切入点，认为其反映了早期中国“家国同构”的政治特征。
“世祀”是一个汉语词汇，其含义及相关信息可综合如下：
“世祀”指世代祭祀，强调家族或宗族对祖先祭祀活动的代代传承。这一传统体现了对祖先的敬重和对家族血脉、文化延续的重视。
多用于描述家族或宗族长期延续的祭祀传统，常见于历史文献或讨论宗族文化的语境中。
“世祀”是中华文化中“慎终追远”精神的体现，通过代代祭祀维系家族认同与文化传承。如需进一步了解具体文献背景，可参考《左传》《宋书》等古籍。
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