妃妾所生之子。犹树有孽生，故称。《公羊传·襄公二十七年》：“执鈇鑕，从君东西南北，则是臣僕庶孽之事也。” 何休 注：“庶孽，众贱子，犹树之有孽生。”《史记·商君列传》：“ 商君 者， 衞 之诸庶孽公子也。” 康有为 《上清帝第二书》：“譬犹父有重病，庶孽知医，虽不得汤药亲尝，亦欲将验方呈进。”
庶孽是汉语中一个具有特定历史文化内涵的复合词，主要包含以下释义：
庶指旁支、非嫡系，《说文解字》释为“屋下众也”，引申为家族旁系子孙；孽本义为旁出的枝芽（《说文》：“庶子也”），后特指非正妻所生的子女。两字组合后，庶孽专指古代宗法制度中妾室或非正妻所生的子女，其身份低于嫡子，无家族继承优先权《汉语大词典》第7卷。
在周代以降的宗法体系下，嫡长子继承制为核心原则。庶孽因非“嫡出”，在政治权利（如爵位、封地继承）、祭祀资格及家族地位上均受限制。《史记·商君列传》载“商君者，卫之诸庶孽公子也”，即反映卫国公室庶子的身份《史记·卷六十八》。
庶孽阶层常被边缘化，故衍生出卑微、非正统的象征意义。如《公羊传·襄公二十七年》注：“庶孽，众贱子，犹树之有孽生”，以树木旁枝喻其地位。明清小说中亦用“孽庶”形容身份低微者《汉语大词典》引例。
该词多见于史书及礼制文献，如：
（注：因古籍原始文献无直接网络链接，来源标注采用纸质权威出版物信息，符合学术引用规范。）
“庶孽”是古代宗法制度中的特定称谓，其含义和用法可综合如下：
“庶孽”指妃妾所生之子，即非正妻（嫡妻）生育的儿子。该词由“庶”和“孽”组合而成：
宗法制度中的身份
古代实行嫡长子继承制，庶孽因非嫡出，地位较低，通常无法继承爵位或家族主导权。如《韩非子》提到“庶孽卑，宠无藉”，强调其政治弱势。
文献例证
该词现多用于历史研究或文学作品中，描述古代家族、权力结构中的身份差异，日常口语中已罕见。
如需更详细的古籍原文或历史案例，可参考《公羊传》《韩非子》等文献。
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