亦作“ 阿闍梨 ”。梵语的译音。意译为“轨范师”。可矫正弟子的行为，为其轨则模范，是高僧的敬称。 唐 颜真卿 《西林寺题名》：“﹝ 西林寺 ﹞有 法真 律师，深究清浄毗尼之学，即律祖师 志恩 之上足，余内弟 正义 之阿闍黎也。” 五代 齐己 《送谭三藏入京》诗：“阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。” 宋 苏轼 《十6*八6*大阿罗汉颂》：“月明星稀，孰在孰亡。煌煌东方，惟有啟明。咨尔上座，及阿闍梨。代佛出世，惟大弟子。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“﹝密教﹞这些规范，必需经阿闍梨（闍音shē，传法师）传授。” 奚侗 《辛亥岁暮杂诗》：“八国垂涎舍利子，西来健者又阿闍。天风吹满羣龙起，夺得魔王佛口鬚。”
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阿阇黎（梵语：Ācārya），汉语音译词，是佛教中对具有特定资格和德行的导师或规范师的尊称，意为“教授弟子、纠正弟子行为、堪为师范者”。其释义可从以下角度展开：
师范之义
指通晓戒律、精通佛法，并能指导弟子修行、传授仪轨的僧人。据《四分律》载，阿阇黎需具备五种资格：持戒十年以上、精通经律、具慈悲心、善解弟子根器、能调伏弟子过失。
来源：《佛学大辞典》（丁福保编）
轨范之责
在密宗中，“阿阇黎”特指传授密法灌顶、指导实修的上师，需经严格认证。其职责包括为弟子制定修行次第、监督戒律持守、授予密续传承等。
来源：《密宗纲要》（持松法师著）
佛教典籍中依据职能将阿阇黎分为五类：
来源：《南海寄归内法传》（唐·义净著）
阿阇黎在佛教社会中承担“人天师表”的角色，其权威性源于戒行清净与实证修为。汉传佛教寺院中，阿阇黎的任命需经僧团公议，并符合“戒腊满十夏”等硬性要求，体现对师道传承的严谨性。
来源：《中国佛教制度史》（王永会著）
“阿阇黎”（梵语：Ācārya）是佛教中的重要术语，其含义及用法可归纳如下：
“阿阇黎”在佛教中特指德高望重、堪为楷模的导师，需通过权威经典或史料理解其核心含义。若涉及文学或成语用法，建议结合具体文本进一步考证。
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