(1).每年在一定的时间祭祀。《国语·楚语下》：“是以古者先王日祭，月享、时类、岁祀。” 韦昭 注：“岁祀於坛墠。” 汉 刘向 《列女传·鲁之母师》：“腊日休作者，岁祀礼事毕。” 唐 李白 《溧阳濑水贞义女碑铭》序：“兰蒸椒浆，岁祀罔缺。”
(2).年；年代。《太平广记》卷二三○引 唐 陈翰 《异闻集·王度》：“虽岁祀悠远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。” 唐 李德裕 《＜次柳氏旧闻＞序》：“臣伏念所臆授凡有十七事，岁祀乆，遗稿不传。”
"岁祀"是汉语中具有深厚文化内涵的复合词，其核心含义可从词源学与历史语义学角度展开解析。《汉语大词典》收录该词条时明确指出，"岁"在甲骨文中原指一种斧类农具，后引申为年岁计时单位，而"祀"在《说文解字》中训为"祭无已也"，特指周而复始的祭祀仪式。
从构词法分析，"岁祀"属于并列结构合成词，其中"岁"强调时间周期，《礼记·王制》载"天子五年一巡守，岁二月东巡守"，此处的"岁"即指年度循环；"祀"则侧重祭祀行为，《周礼·春官》记载"以吉礼事邦国之鬼神示"，郑玄注云"事谓祀之"。二者结合后，特指按照年度周期举行的国家祭祀典礼，如《汉书·郊祀志》所述"汉兴，高祖初起，祷丰枌榆社，遂为天子，因令县常以岁时祀"。
该词在语义演变中呈现三个维度：其一为制度层面，指代《大唐开元礼》规定的"大祀、中祀、群祀"等级制度；其二为实践层面，如《宋史·礼志》记载的"每岁孟春祀昊天上帝"；其三为文化象征层面，承载着"敬天法祖"的儒家伦理观念。现代民俗学研究显示，部分地方志如《咸淳临安志》仍保留着岁祀仪轨的详细记录，印证了该词在传统文化中的延续性。
“岁祀”是古代汉语中的复合词，主要有以下两层含义：
指在固定年份或季节举行的祭祀仪式。例如《国语·楚语下》记载：“古者先王日祭、月享、时类、岁祀”，韦昭注：“岁祀於坛墠”（即岁祀在祭坛举行）。这种祭祀形式常见于先秦文献，如唐代李白在《溧阳濑水贞义女碑铭》序中描述“岁祀罔缺”（每年祭祀从不缺失）。
引申为“年”或“年代”，常用于表达时间跨度。例如《太平广记》提到“虽岁祀悠远，图书寂寞”，即指年代久远。唐代李德裕也以此词表示“岁月流逝”的意境。
该词在历史文献中多用于礼仪或纪年场景，现代汉语已较少使用。其拼音为suì sì，注音符号为ㄙㄨㄟˋ ㄙˋ。
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