
履行天命。 南朝 梁 沉约 《胤雅》诗:“上天乃眷,大 梁 既受。灼灼重明,仰承元首。体乾作贰,命服期九。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》:“惟熙帝载,式固王猷,体乾建本,是曰 孟侯 。” 宋 岳飞 《谢讲和赦表》:“大德有容,神武不杀,体乾之健,行巽之权。”
“体乾”一词出自中国古代典籍,由“体”与“乾”二字构成。根据《汉语大词典》,“体”作动词时意为“效法、施行”,而“乾”为《周易》八卦之首,象征天、阳刚、创始等含义。合言之,“体乾”指效法天道或秉承天意,常见于古代政治文献与帝王诏书。
从文献用例分析,《后汉书·皇后纪第十下》记载汉顺帝册封皇后时诏书曰“体乾作贰”,意指皇后辅佐君主履行天道职责。另《晋书·礼志》载“体乾统极”形容帝王即位时以天道为治国纲领。唐宋时期该词多用于帝王诏令,如《宋大诏令集》中“体乾御辨”强调君主以天道驾驭政务的合法性。
语义演变方面,“体乾”由最初的政治哲学概念逐渐延伸出“践行根本原则”的抽象意义。清代《骈字类编》将“体乾”与“法坤”对举,形成“效法天地”的完整宇宙观表达。现代汉语中该词已不常用,但在研究古籍、历史哲学领域仍具学术价值。
“体乾”是一个古代汉语词汇,其含义和用法可从以下角度解析:
“体乾”意为履行天命或遵循天道。其中:
该词最早见于南朝梁沈约的《胤雅》:“体乾作贰,命服期九”,指君主秉承天命治理国家。宋代岳飞《谢讲和赦表》中也有“体乾之健”的表述,强调顺应天道而行。
在传统语境中,“体乾”常与帝王德行或自然规律相关联。例如泰山文化中的“体乾润物”,即形容泰山如同天一般恩泽万物,体现古代“天人合一”的思想。
现代汉语中已较少使用该词,主要出现在古籍研究或特定文化语境中(如泰山碑刻、历史文献分析等)。需注意与同音词“体干”(指身体躯干)区分。
可通过汉典()或《汉语大词典》()查阅更详细的古汉语释义及用例。
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