
(1).随顺天然;纯任自然。《庄子·在宥》:“尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随,从容无为而万物炊累焉。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下:“吾之於五弦也,始则心驱之,中则神遇之,终则天随之。”
(2).见“ 天随子 ”。
"天随"在汉语词典中主要有两重释义:
一、哲学概念 指顺应自然规律的处世态度,语出《庄子·在宥》"尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随",意为精神活动与天道运行相契合。该思想对后世文人产生深远影响,如苏轼在《卜算子》中写"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷"便暗含天随自然之境。
二、历史人物代称 特指唐代文学家陆龟蒙(?-881年),因其自号"天随子",后世常以"天随"代称。据《新唐书·隐逸传》记载,陆龟蒙隐居松江期间,著《笠泽丛书》等作品,其"放扁舟,挂篷席,携书卷茶灶"的生活方式成为文人隐逸典范。宋代诗人姜夔《点绛唇》中"第四桥边,拟共天随住"即用此典。
(参考来源:商务印书馆《古代汉语词典》、中华书局《新唐书》)
“天随”一词的含义可从以下两方面综合解析:
哲学内涵:随顺自然 源自《庄子·在宥》中“神动而天随”的表述,主张人应遵循自然法则,保持无为而从容的状态。这一思想强调摒弃刻意干预,如唐代李肇在《唐国史补》中以弹琴作喻,描述从“心驱”到“天随”的境界升华()。
人物代称:陆龟蒙别号 特指唐代诗人陆龟蒙,其自号“天随子”,体现了他隐逸田园、寄情山水的文人风骨。后世常以此别号代称陆龟蒙,如《唐才子传》等文献中均有记载()。
需注意,现代使用中“天随”多保留其哲学意涵,而作为人物别号的用法多见于古典文学研究领域。
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