古俗；舊俗。《韓非子·奸劫弑臣》：“當此之時， 秦 民習故俗之有罪可以得免，無功可以得尊顯也，故輕犯新法。”《史記·衛将軍骠騎列傳》：“居頃之，乃分徙降者邊五郡故塞外，而皆在 河 南，因其故俗，為屬國。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷八：“近緣久病，艱於動作，詘伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·聖祖拏鳌拜》：“刀不離身，乃 滿洲 故俗，不足異也。”
故俗是漢語複合詞，由“故”與“俗”二字組合而成，其核心含義指舊有的風俗、傳統或習慣，強調其曆史延續性和地域性特征。以下從權威漢語詞典及古籍用例角度分述其釋義：
《說文解字》釋為“使為之也”，引申為舊有的、過去的㊟。段玉裁注：“故，舊也。”如《論語·為政》"溫故而知新"，即取“舊”義。
《說文解字》稱“習也”，指長期形成的社會風尚、行為模式㊟。《禮記·曲禮》"入國而問俗"，鄭玄注：“俗，謂常所行與所惡也。”
故俗即舊俗、沿襲已久的地方風俗，含以下兩層内涵：
例：《史記·貨殖列傳》㊟載：“人民矜懻忮，好氣，任俠為奸，不事農商……然迫近北夷，師旅亟往，中國委輸時有奇羨。其民羯羠不均，自全晉之時固已患其僄悍，而武靈王益厲之，其謠俗猶有趙之風也。”司馬遷以“謠俗”指代趙國故俗，強調其曆史延續性。
例：《漢書·地理志》㊟言：“天水、隴西，山多林木，民以闆為室屋……民俗質木，不恥寇盜。”此處“民俗”即地方故俗，反映地域文化特征。
趙武靈王推行胡服騎射時言：“嗣立不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也……今吾欲繼襄主之業，啟胡、翟之鄉，而卒世不見也。”其中“先德”與“胡、翟之鄉”的對比，隱含對趙國故俗與胡俗的權衡。
大夫曰：“王者博愛遠施，外内合同，四海各以其職來祭，而何憚乎徐夷？”文中“外内合同”暗含對中原故俗與邊疆風俗融合的讨論。
《漢語大詞典》㊟将“故俗”明确釋義為：
舊俗；舊有的習俗。
例證引清黃宗羲《明夷待訪錄·財計三》：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固聖王之所欲來，商又使其願出于途者，蓋皆本也。”此批判重農抑商之“故俗”。
“故俗”作為漢語經典複合詞，凝練表達了曆史傳承與地域文化交織的習俗傳統，其釋義需結合古籍語境與社會變遷理解，核心始終錨定于“舊有風俗”之義。
參考來源
㊟ 《說文解字》（漢·許慎）
㊟ 《說文解字注》（清·段玉裁）
㊟ 《史記》（漢·司馬遷）
㊟ 《漢書》（漢·班固）
㊟ 《戰國策》（西漢·劉向輯錄）
㊟ 《鹽鐵論》（漢·桓寬）
㊟ 《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）
或者，可能和都引用了同樣的例子，但的權威性更高，所以優先引用，而網頁
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