《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》：“ 成帝 遊於後庭，嘗欲與倢伃同輦載，倢伃辭曰：‘觀古圖畫，聖賢之君皆有名臣在側， 三代 末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？’上善其言而止。”後因以“辭輦”為稱頌後妃之德的典實。 晉 潘嶽 《西征賦》：“壯當熊之忠勇，深辭輦之明智。” 唐 白居易 《昭德王皇後挽歌詞》：“鳳引曾辭輦，蠶休昔採桑。” 唐 許堯佐 《柳氏傳》：“向使 柳氏 以色選，則當熊辭輦之誠可繼。”
"辭辇"是漢語中承載着禮制思想與道德寓意的曆史典故詞，其核心含義指後妃或臣子為恪守禮儀而推辭尊貴待遇的行為。該詞源自《漢書·外戚傳》記載的西漢真實事件：漢成帝邀班婕妤同乘帝王專屬的辇車，班婕妤以"聖賢之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女"為由婉拒，強調禮制不可僭越。
從訓诂學角度解析，"辇"特指帝王車駕，《說文解字》釋為"輓車也"，段玉裁注"謂人輓以行之車"。而"辭"作動詞用，《爾雅·釋诂》解作"謝，辭也"，即推卻之意。二字組合構成動賓結構，完整呈現"拒絕帝王車駕"的行為意象。
在禮制文化層面，班婕妤辭辇被《後漢書》評價為"婦德之範"，其行為被提煉為儒家禮教典範。唐代詩人嚴武《班婕妤》"辭辇複當熊"句，将辭辇與馮媛擋熊護駕并列，共同構成古代後妃德行的雙重标準。
該典故在《資治通鑒》《群書治要》等典籍中多次轉引，明清時期《淵鑒類函》《佩文韻府》等類書均收錄相關條目，說明其已成為傳統文化中的重要道德符號。現代《漢語大詞典》将其釋為"後妃之德"的代稱，彰顯着中華文化中謙遜守禮的價值取向。
“辭辇”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，主要用于稱頌後妃的美德。以下為詳細解釋：
典故源自《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》：
漢成帝在後宮遊玩時，曾邀請班倢伃（漢代女官名）同乘辇車。班倢伃推辭道：“古代聖賢君主身邊皆是名臣，而夏商周亡國之君才有寵妃隨行。若我今日與陛下同辇，豈不類似亡國之舉？”漢成帝聽後贊賞其言，遂放棄此意。這一行為被後世視為後妃德行的典範。
“辭辇”成為稱頌後妃賢德、深明大義的典故，強調後妃應輔佐君主勤政，而非以色侍君。例如：
該詞多用于曆史評述或文學創作中，借古喻今，強調女性在政治中的自律與智慧。現代也可用于形容女性在公私場合中表現出的克制與識大體。
“辭辇”通過曆史故事，傳遞了傳統價值觀中對後妃德行的期許，具有鮮明的文化隱喻色彩。
綳冬表正閟隔壁居秉鈞衡長茭雌弦帶脅動畫片兒凡使凡子飛英負義忘恩該載拱候過往還業汗馬黑鈣土黃蕤歡醼護符漸恧金庸攫黩巨髦空頭交易口服煉金聯事儱倲魯姑棄子渑池會面臨明開末照拿三搬四陪塵钤察前媲潛逃樵唱取進止沙劫上陽聲名人熟眠順口開河太甚湯豬鐵蠶豆停筆土埂威攝文倒污水坑相為憲師邪風