(1).有參考或借鑒意義的舊事。《國語·周語上》：“賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實。” 韋昭 注：“故實，故事之是者。” 唐 皎然 《奉同顔使君真卿開元寺經藏院會觀樹文殊碑》詩：“故實刊 周 典，新聲播 魯 詩。” 魯迅 《＜準風月談＞前記》：“這一種辦法，是比 日本 大有進步的，我現在提出來，以存 中國 文網史上極有價值的故實。”
(2).出處；典故。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·書證》：“或問：‘俗名傀儡子為 郭秃 ，有故實乎？’” 宋 何薳 《春渚紀聞·著述詳考故實》：“每有賦詠及著譔，所用故實，雖目前爛熟事，必令 秦 與 叔黨 諸人檢視而後出。” 清 捧花生 《畫舫馀談》：“‘偶憑楊柳藏春色，為憶 錢唐 是故鄉’二句，皆用 蘇小 故實。” 魯迅 《中國小說史略》第二篇：“其最為世間所知，常引為故實者，有 崑崙山 與 西王母 。”
故實是漢語中具有雙重語義場的曆史語彙，既指代客觀存在的史實依據，又包含文化系統中的典故體系。根據《漢語大詞典》釋義，該詞最早見于《左傳·宣公二年》"董狐，古之良史也，書法不隱"，其注疏将"故實"解為"故事之是者"（來源：漢典 zdic.net/hans/故實），強調曆史真實性的核心特征。
在語義演化過程中，故實逐漸形成兩個維度：其一為典章制度的實體記載，《國語·周語上》所述"賦事行刑，必問于遺訓而咨于故實"即屬此類；其二指詩文創作中的典故運用，宋代嚴羽《滄浪詩話》評杜甫"無一字無來處"正是這種用典傳統的典型體現（來源：教育部《國語辭典》修訂本）。
從訓诂學角度分析，《說文解字注》将"故"釋為"使為之也"，"實"訓作"富也"，二字合體構成"使事象充盈"的複合意象。這種詞源結構決定了故實在語言運用中兼具實證性與隱喻性的雙重特質，既要求事實依據的可考性，又承載文化記憶的傳承性（來源：中華語文知識庫）。
現代漢語語境下，故實常出現于學術考證與文學批評領域。如錢鐘書《管錐編》論及典故運用時強調"故實須如鹽着水，知味而不知鹽"，形象揭示了這個詞彙在文脈傳承中的溶解與再現規律（來源：中國哲學書電子化計劃 ctext.org）。
“故實”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面綜合解析：
曆史事實或舊事
指過去具有參考或借鑒意義的事件，多用于文獻或正式語境。例如《國語·周語上》提到“賦事行刑，必問于遺訓而咨于故實”，此處“故實”即指前人留下的可靠曆史經驗。
出處或典故
特指詩文、言論中引用的經典依據。如北齊顔之推《顔氏家訓》中提問“傀儡子為郭秃”是否有“故實”，即詢問該說法的典故來源。
“故實”兼具曆史性與文學性，既可指代客觀史實，也可用于考據典故來源，常見于學術、文學及正式文本中。其權威解釋可參考《國語》《顔氏家訓》等經典文獻。
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