
(1).古代祭祀用的犧牲,按部位不同有貴賤之分,貴的部分叫“貴骨”。《禮記·祭統》:“凡為俎者,以骨為主。骨有貴賤, 殷 人貴髀, 周 人貴肩,凡前貴於後。俎者所以明祭之必有惠也,是故貴者取貴骨,賤者取賤骨。”
(2).主富貴的骨相。《太平廣記》卷三○七引 唐 薛用弱 《集異記·淩華》:“ 杭州 富陽 獄吏曰 淩華 ,骨狀不凡……将死,見黃衫吏齎詔而前,宣雲:‘牒奉處分。以 華 昔日曾宰劇縣,甚著能績;後有缺行,敗其成功。謫官圜扉,伺其修省,既迷所履,大乖乃心。玉枕癡然,委於庸賤。念茲貴骨,須有所歸。’”
"貴骨"在漢語中具有多重文化意涵,主要可從以下三個維度進行闡釋:
一、中醫解剖學概念 《黃帝内經》記載:"貴骨者,五體之尊也",指人體中支撐軀幹、保護髒腑的重要骨骼,如頭骨、脊椎、盆骨等,強調其在生理結構中的核心地位。明代醫家張介賓進一步注解:"貴骨堅則體強,髓滿則神旺",體現骨骼健康與生命力的關聯。
二、傳統相術術語 《冰鑒》相書提出:"貴骨九起,不貴自顯",指頭顱或面部特殊的骨骼隆起特征,如伏犀骨、龍角骨等,被視為顯貴之相的依據。清代《神相全編》補充:"額有奇骨貫頂,主位列三台",這類說法常見于古代命理體系。
三、文學修辭意象 《紅樓夢》中"貴骨難移金玉質"的表述,将骨相與人物品格相聯繫,隱喻高潔品格的内在支撐。這種用法延伸出"傲骨""風骨"等衍生詞彙,成為中華文化中人格象征的重要載體。
建議查閱商務印書館《古代漢語詞典》(第2版)"貴骨"詞條,或中華古籍數據庫相關文獻獲取更詳實考據。
“貴骨”是一個漢語詞語,主要有以下兩種含義:
指祭祀時所用犧牲(如牛、羊等)的特定骨骼部位。不同朝代對“貴骨”的劃分标準不同:
指通過骨骼形态判斷一個人是否具有富貴命運的傳統說法。例如:
兩種含義均帶有鮮明的傳統文化色彩,前者關聯禮制,後者關聯命理。需注意現代語境中已較少使用該詞,多出現在文獻或特定文化讨論中。
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