(1).道教書名。 唐 曹唐 《小遊仙詩》之九五：“新授金書八素章，玉皇教妾主扶桑。”《雲笈七籤》卷九：“《八素真經》乃玄清玉皇之道，又有地仙《八素經論》。”
(2).道家稱其至高的境界。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷二：“八素不為迥，九垓何足巍？” 清 鈕琇 《觚賸·景龍觀鐘銘》：“朕翹情八素，締想九玄。”
(3).道家對喉嚨之稱。《黃庭内景經·隱藏》：“太上隱環八素瓊。” 務成子 注：“謂絳宮重樓十二環，即喉嚨也。中有八素之瓊液也。”
(4).古書名。 晉 陸雲 《與陸典書書》：“潛居以娛其志，靜處以育其神，遊步《八素》之林，逍遙德化之圃。”參見“ 八索 ”。
"八素"一詞在漢語中具有多重文化内涵，主要可從以下兩個角度闡釋：
一、天文學概念 古代星象學将北鬥七星與輔星、弼星合稱"九星"，其中輔、弼二星隱而不顯，故常以"八素"代指北鬥星群的核心八星。《晉書·天文志》記載："北鬥七星，輔一星在第六星旁，又弼星在第七星旁，皆暗而不見，故世傳北鬥八星，謂之八素。" 此概念體現了中國古代對天體運行規律的觀察與哲學化命名傳統。
二、道教術語 在道教典籍中，"八素"指構成生命基礎的八種精微物質。《雲笈七籤·三洞經教部》釋義為："八素者，一曰精，二曰血，三曰髓，四曰腦，五曰骨，六曰筋，七曰脈，八曰氣。" 這種分類反映了道教對人體生命科學的獨特認知體系，與中醫理論中的"精氣神"學說形成互補。
“八素”一詞在不同語境中有多重含義，具體解釋如下：
道教經典名稱
指《八素真經》等地仙典籍，屬于玄清玉皇之道的重要文獻。例如唐代曹唐《小遊仙詩》提到“新授金書八素章”，《雲笈七籤》也記載其與地仙修煉相關。
道家至高境界
道家将“八素”視為一種超凡境界，南朝陶弘景在《周氏冥通記》中描述其超越九垓（天地極限），清代文獻亦用“翹情八素”表達對玄妙之境的追求。
喉嚨的代稱
據《黃庭内景經》注釋，道家将喉嚨稱為“八素”，因其中有“八素之瓊液”，與體内修煉相關。
現代網絡語境中，“8素”是“不是”的諧音變體，源自台灣普通話發音的趣味轉化，常見于非正式交流（如“素不素”“素偶滴”）。
以上内容綜合了道教經典、語言演變及網絡文化，需根據具體語境判斷詞義。
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