
對年壽的美稱。《文選·鮑照<舞鶴賦>》:“踐神區其既遠,積靈祀而方多。” 呂延濟 注:“祀,年也。踐歷既遠,年壽又多。”
靈祀是漢語中具有宗教儀式屬性的複合詞,其核心含義指向對神靈的祭祀活動。根據《漢語大詞典》釋義,“靈”指代神靈或超自然力量,“祀”為古代祭祀儀禮的專稱,二者組合後特指以特定儀式向神明表達敬奉之意的行為。
從字源學分析,“靈”在甲骨文中與“巫”相關,象征人與神靈的溝通能力;而“祀”在《說文解字》中被釋為“祭無已也”,強調祭祀活動的持續性。這一組合最早見于《周禮·春官》,記載“大宗伯掌天神、人鬼、地示之禮,以佐王建保邦國”,說明靈祀在古代禮制中的官方宗教職能。
在實踐層面,《禮記·祭法》詳述了靈祀的等級劃分:“有天下者祭百神,諸侯方祀,大夫立三祀”,反映其與古代社會等級制度的緊密關聯。民俗學者在《中國宗教禮儀大觀》中指出,靈祀活動通常包含祭品供奉、祝禱文誦讀、樂舞表演等程式化環節,具有維系人神關系的功能。
現代語境中,該詞仍用于描述傳統祭祀文化,如《中華民俗大典》收錄的“黃帝陵靈祀大典”,指代國家級非物質文化遺産中的祭祀儀式。需要說明的是,當代靈祀活動已剝離封建迷信成分,更多作為文化遺産傳承。
“靈祀”是一個古代漢語詞彙,其含義和用法可通過以下分析綜合呈現:
“靈祀”指對年壽的美稱,常用于表達對長壽或生命延續的尊崇之意。這一解釋在多個文獻中被引用,如《文選·鮑照<舞鶴賦>》中的“踐神區其既遠,積靈祀而方多”。
文學典籍:
該詞最早見于南朝鮑照的《舞鶴賦》,呂延濟注曰:“祀,年也。踐歷既遠,年壽又多”,以鶴的長壽隱喻高潔品質。
宋代蔡襄在《圓山廟》中亦用“靈祀越千春”形容廟宇曆史悠長。
構詞解析:
多用于文學作品或祭祀語境中,如清代王昶《經高黎貢山》以“靈祀蕪沒”暗喻時光流逝,體現文人對自然與生命的哲思。
“靈祀”屬于古雅詞彙,現代使用較少,但在解讀古典詩文或研究傳統文化時需注意其特殊含義。如需進一步考證,可查閱《文選》注疏或相關訓诂學資料。
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