
舒適,舒暢。 宋 歐陽修 《書梅聖俞稿後》:“哆兮其似春,凄兮其似秋,使人讀之可以喜,可以悲,陶暢酣適,不知手足之将鼓舞也。”
“陶暢”是古漢語中較為罕見的複合詞,其釋義可從構詞法及文獻用例兩方面解析。從詞素構成看,“陶”本義為制作陶器,引申為“陶冶、熏陶”,含培養、化育之意;“暢”原指草木通達,後泛指通暢、舒暢,《說文解字》釋為“達也”。二字結合後,“陶暢”在典籍中多表示精神層面的通達暢快,例如:
《漢語大詞典》收錄該詞,釋作“舒暢快樂”,引《楚辭·九辯》“陶暢以中志兮”為證,王逸注曰“心意悅樂,中情達也”。此處“陶暢”形容内心志趣得以舒展的狀态。明代方孝孺《答王仲缙書》亦雲“陶暢沖融,不為外物所役”,強調精神自由不受拘束的境界。
需特别說明的是,該詞在現代漢語中已罕用,但在古典文學、哲學文本中仍具研究價值,常用于描述道家“逍遙”或儒家“養氣”等思想體系中的理想心境。其語義核心在于通過内在修養達到的和諧通達狀态,與單純表愉悅的“歡暢”存在細微差異。
“陶暢”是一個漢語詞彙,其含義和用法可綜合以下信息進行解析:
陶暢(拼音:táo chàng)意為舒適、舒暢,多用于描述情感或身心狀态的愉悅與暢快。該詞由“陶”與“暢”組合而成:
該詞最早見于宋代歐陽修《書梅聖俞稿後》:“哆兮其似春,凄兮其似秋,使人讀之可以喜,可以悲,陶暢酣適,不知手足之将鼓舞也。”此句通過對比四季情感,形容詩文帶來的酣暢淋漓之感。
部分網頁(如、7)提到“陶暢”是當代小說作者姓名,但此含義與詞彙本身無關,需注意區分。
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