佛教语。指如来善相的八十种细微特征，如无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵等。 隋 慧远 《大乘义章》卷二十：“三十二相名字如是。何者是八十种好？如《地持》説。”亦转为“八十二好”、“八十一种好”。《隋书·经籍志四》：“ 释迦 当 周庄王 之九年四月八日，自母右胁而生，姿貌奇异，有三十二相，八十二好。” 清 赵翼 《绵州刺史刘荫萱驻藏回蜀远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小。难具三十二相，八十一种好。”
"八十种好"是汉传佛教经典中用于描述佛陀完美体征的专业术语，源自梵语"Aśītyanuvyañjanāni"，属于佛教三十二相八十种好的教义体系。该概念最早见于《大般若波罗蜜多经》等佛典，指佛陀身上八十种细微殊妙的身体特征，包括手足柔软、毛发右旋、唇色红润等具象化描述。
在佛教义理中，八十种好与三十二相共同构成佛陀的"相好光明"，既是累世修行的果报显现，也象征着佛法的圆满成就。相较于三十二相的显著特征，八十种好更侧重细微之处的完美，如《大智度论》所述："相粗而好细，众生见相则知是尊贵人，见好则生爱敬心"。
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“八十种好”是佛教术语，专指佛陀（如来）身体所具备的八十种细微而庄严的形相特征，又称八十随形好或八十微妙种好。这些特征体现了佛陀的圆满功德与超凡境界，是对“三十二相”（更显著的身体特征）的进一步细化补充。
佛教内涵
源自梵语，属于佛经中对佛陀完美形象的描述，如“无见顶相”（头顶隆起的肉髻不可见顶）、“鼻高不现孔”、“眉如初月”、“耳轮垂埵”等。这些特征既是外在庄严的体现，也象征内在的智慧与慈悲。
与“三十二相”的关系
“三十二相”是佛陀显著的身相，如足底千辐轮、手足缦网等，而“八十种好”更侧重细节，例如皮肤细腻、齿白齐密等，两者共同构成佛陀的圆满形象。
经典出处
最早见于《大乘义章》《地持经》等佛典，后传入中国，如《隋书·经籍志》记载释迦牟尼“八十二好”（版本差异导致数目略有不同）。
在非佛教语境中，该词偶被引申为“种类繁多且优质”的比喻，例如形容商品齐全、品质卓越（如提到的商人故事）。但此用法非主流，需结合具体语境理解。
若需了解完整的八十种特征列表，可参考佛教经典《大般若经》或《三藏法数》等典籍。
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