指供祭祀的木牌位。 清 周亮工 《與王隆吉書》：“ 邗 祠在城内者，為豪右占為歌吹地；城外者，僅一木位耳。”
木位是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其核心含義源于中國古代哲學中的五行學說，主要指向五行中“木”所對應的方位、時序及屬性象征。以下是詳細解釋：
在五行體系中，“木”代表東方、春季以及生長、生發的特性。“木位”即指五行中“木”所居的方位或時序位置。
“木位”在五行生克關系中承“水”而啟“火”，《春秋繁露》稱：“木居東方而主春氣”，強調其作為生命萌發的起點。
古代将“木位”與仁德、青色、青龍等關聯，如《說文解字注》釋“木”為“冒也，冒地而生”，喻示突破與成長的生命力。
“東方木也，其帝太皞……其獸蒼龍”，明确将木位與東方、春神及星象對應。
以“木位”為幹支“甲乙”的時空坐标，規範曆法時序。
在現代漢語中，“木位”主要用于傳統文化研究領域，如中醫理論強調“肝屬木，主春生”，其生理病理與木位特性相通。在風水學中，木位指住宅或環境的東方區域，關聯家庭健康與事業發展。
權威參考來源：
關于“木位”的詞義解釋，需結合不同語境和領域進行區分，主要分為以下兩類：
基本概念
木位指“風木所主之位”，屬于中醫六氣（風、熱、火、濕、燥、寒）中的風木對應的氣候方位。六氣主時之氣的排列遵循《素問·六微旨大論》的規律，木位位于水氣之後，君火之前，是五行中木氣主導的氣候階段。
應用領域
用于描述氣候變化的周期性規律，如《素問》中提到的“顯明之右，君火之位也……複行一步，木氣治之”，體現了木位在五運六氣學說中的時空定位作用。
基本詞義
木位指“供祭祀的木牌位”，如清代周亮工《與王隆吉書》記載：“城外者，僅一木位耳”，即用木制牌位代表祭祀對象。
引申含義
部分文獻将“木位”比喻為人的能力不足（如智力或職位上的欠缺），但此用法較罕見，需結合具體語境判斷。
如需進一步考證，可參考《素問》原文或清代文獻《與王隆吉書》。
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