(1).观察民风。《易·观》：“先王以省方观民设教。”
(2).检阅民力。《国语·鲁语上》：“夫 齐 弃 太公 之法而观民於社，君为是举而往观之，非故业也，何以训民？”
(3).显示于民。《韩非子·难三》：“君子尊贤以崇德，举善以观民。” 陈奇猷 集释引 顾广圻 曰：“观，示也。”
“观民”是一个具有深厚历史文化内涵的汉语词汇，其核心含义可从以下两个权威角度阐释：
观察民情，体察民意
指统治者或在上位者深入民间，考察百姓的生活状况、疾苦与意愿。这一含义体现了中国古代政治思想中重视民本、以民为镜的理念。
典出：《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。” 虽未直言“观民”，但“观政”即包含观察施政效果于民之意。更直接的表述可见《周易·观卦·彖传》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。观民也者，观其所感而天下服矣。” 意指圣人观察民众的感应（反应）来推行教化。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）释义“观民”为“观察民情”。
向民众展示，示范于民
指在上位者通过自身的德行、礼仪或政策，向百姓展示，起到教化、引导或威慑的作用。此义项强调统治者的表率作用。
典出：《礼记·缁衣》：“故君民者，子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不倍；恭以莅之，则民有孙心。《甫刑》曰：‘苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。’是以民有恶德，而遂绝其世也。” 郑玄注引孔子言：“下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。” 虽未用“观民”一词，但深刻阐述了君民关系中“观”（示范）的重要性。直接用例可见《左传·襄公二十五年》：“子产始知然明，问为政焉。对曰：‘视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。’子产喜，以语子大叔，且曰：‘他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。’子大叔问政于子产。子产曰：‘政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。其过鲜矣。’” 其中“视民如子”即包含以仁爱之行展示于民（观民）之意。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）释义“观民”亦包含“显示于民”之意。
按：“观民”一词集中体现了中国古代政治文化中“观”的双向互动性——既是自上而下的体察（观察民情），也是自上而下的垂范（示范于民）。其思想根源可追溯至《周易·观卦》所蕴含的哲学观念，对后世儒家“民本”、“德治”、“教化”思想产生了深远影响。
“观民”一词在古典文献中的含义较为丰富，主要包含以下三层解释，综合多个文献来源整理如下：
观察民风
源自《周易·观卦》的“先王以省方观民设教”，指古代君王巡视各地以了解民间风俗，并据此制定教化措施。这一含义强调通过实地考察民情来调整治理策略。
检阅民力
出自《国语·鲁语上》：“齐弃太公之法而观民于社”，指通过特定仪式（如祭祀活动）检验民众的生产或军事能力。例如齐国曾通过社祭活动观察民力，以评估国家实力。
显示于民
见于《韩非子·难三》：“举善以观民”，其中“观”通“示”，意为向民众展示德行或善政，以达到教化目的。陈奇猷注解“观，示也”进一步明确了这一引申义。
该词的核心均围绕“民”展开，既包含统治者对民情的体察，也涉及国家与民众互动的策略。其用法多见于先秦典籍，需结合具体语境理解。
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