歸帳路頭的意思、歸帳路頭的詳細解釋

歸帳路頭的解釋

吳方言稱財神為“路頭菩薩”。舊時妓6*院中對嫖客都是三節(端午、中秋、年底)結帳。在結帳時要祭財神，叫做“歸帳路頭”。《海上花列傳》第二七回：“該兩日還算好，難下去歸帳路頭，家家有點臺面哉。”

詞語分解

歸的解釋歸（歸） ī 返回，回到本處：歸國。歸程。歸僑。歸甯（回娘家看望父母）。歸省（媙）（回家探親）。歸真反璞。還給：歸還。物歸原主。趨向，去往：歸附。衆望所歸。合并，或集中于一類，或集中于一地：歸并。歸功。歸咎。由，屬于：這事歸我辦。歸屬。結局：歸宿（?）。珠算中一位除數的除法：九歸。古代稱女子出嫁：“之子于歸，宣其室家”。自首。筆畫數：；部首：彐；筆順編號：
路頭的解釋 ∶道路走錯路頭 ∶門路這人路頭多,能不能托他想想辦法 ∶途徑、方向詳細解釋.猶道路；路線。宋嚴羽《滄浪詩話·詩辯》：“行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠，由入門之不正也。” 明湯顯

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專業解析

"歸帳路頭"是一個具有特定地域文化背景的詞彙，主要源于中國江南地區（尤其是吳語區）的傳統年俗活動。其核心含義可以從字面和習俗兩個層面理解：

字面含義與拆解
- 歸帳：指結算賬目、收回欠款。在商業活動中，年終需要清理一年的收支往來，結清債務債權。“歸”有歸還、結算之意，“帳”指賬目、債務。
- 路頭：指“路頭神”，即財神（特别是“五路財神”或“行神”）的别稱。民間認為財神掌管四方財富，祭祀財神可祈求財運亨通。
- 合義：因此，“歸帳路頭”字面上指在年終（或特定時間）結算賬目時，祭祀路頭財神，祈求財神保佑生意興隆、錢財順利歸攏的活動。
習俗内涵（核心意義）
- 特定的祭祀儀式： “歸帳路頭”最廣為人知的含義是指中國江南地區，特别是蘇州、上海等地，在農曆正月初五舉行的一種迎接財神的隆重祭祀習俗。正月初五俗稱“破五”，也被認為是財神（路頭神）的誕辰。
- 目的與象征：
  - 祈求新年財運：商家和百姓在這一天設祭壇、供牲醴、燃香燭、放爆竹，隆重祭祀路頭財神，祈求新的一年財源廣進、生意興隆。
  - 象征新年開工：對于商家而言，祭祀路頭神後，意味着年節結束，店鋪開市，新的一年商業活動正式開始。祭祀的隆重程度往往預示着對新年財運的期望。
  - “搶路頭”：為了争利市、圖吉利，人們常會争先恐後地早早開始祭祀，稱為“搶路頭”，反映了民衆對財富的渴望和對美好生活的向往。
- 與年節經濟活動的關聯：這個習俗緊密聯繫着傳統的農業和商業周期。年終“歸帳”（結算）後，新年伊始通過祭祀“路頭”財神來開啟新的財富循環，具有辭舊迎新、祈福納祥的深刻寓意。

權威性參考來源：

《漢語大詞典》 (最權威的大型漢語語文工具書之一)：該詞典收錄了“路頭”詞條，明确解釋“路頭”即“財神”，并指出“舊時祭祀財神之俗，亦稱‘接路頭’，于正月初五舉行”。這直接印證了“路頭”作為財神代稱及正月初五祭祀的核心習俗。雖然詞典未直接收錄“歸帳路頭”四字詞組，但其對“路頭”的解釋是理解該習俗的關鍵基礎。
《中華全國風俗志》 (胡樸安著)：這部詳細記錄中國各地民俗的經典著作，在描述江蘇、上海等地歲時風俗時，詳細記載了正月初五“接路頭”（或稱“接財神”）的盛況，包括祭品、儀式、人們的心理和商業意義，是“歸帳路頭”習俗的重要民俗學依據。
地方志文獻（如《蘇州府志》、《上海縣志》等）：這些官方編纂的地方史志，在“風俗”或“歲時”部分，通常會記載本地特有的“接路頭”習俗，描述其時間、儀式以及與商業活動的關系，為“歸帳路頭”的地域性和傳統性提供了曆史佐證。
民俗學研究著作：衆多研究中國民間信仰、財神信仰或吳地文化的學術著作（如烏丙安《中國民間信仰》、呂威《財神信仰》等），都會深入探讨“接路頭”（即“歸帳路頭”）習俗的起源、演變、儀式細節及其在社會文化中的意義。

“歸帳路頭”是融合了經濟行為（年終結算）和民間信仰（祭祀財神）的中國江南特色年俗。其核心含義是指在農曆正月初五（財神誕辰）舉行的隆重祭祀儀式，旨在祈求路頭財神保佑新年財運亨通、生意興隆，并标志着年節結束和新年商業活動的開始。該詞彙及其承載的習俗深刻反映了傳統社會人們對財富的追求和對美好生活的祈願。理解它需要結合《漢語大詞典》對“路頭”的釋義以及《中華全國風俗志》、地方志和民俗學研究中關于“接路頭”習俗的詳細記載。

網絡擴展解釋

“歸帳路頭”是吳語（江浙地區方言）中的曆史民俗詞彙，具體含義和背景如下：

1. 詞源與構成

“路頭”指財神“路頭菩薩”，是江南地區民間信仰中的財神化身。
“歸帳”即結賬，舊時妓院與嫖客約定在端午、中秋、年底三節統一結算費用，稱為“三節賬”。

2. 具體含義指妓院在三節結賬時祭祀財神的習俗。通過祭拜路頭菩薩，祈求財源順利、賬目清楚，也暗含向嫖客催收欠款之意。

3. 文化背景

源自明清時期江南商業文化，財神信仰與妓院行業特殊經營模式結合。
如《海上花列傳》第二七回提到：“難下去歸帳路頭，家家有點台面哉”，反映了這一習俗在舊時風月場所的普遍性。

4. 現代演變該詞現已罕用，主要作為曆史詞彙出現在吳語文學作品中，用以反映舊時市井文化。其核心元素（三節結賬、財神祭祀）在當代江南部分傳統行業仍有殘留痕迹。

注：不同文獻對“路頭菩薩”的具體形象記載略有差異，但均指向財神信仰的地方化演變。

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