(1).書匣的美稱。 前蜀 韋莊 《李氏小池亭》詩：“家藏何所寶，清韻滿琅函。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩》之八四：“琅函錦篋深韜襲，留付 松陰 後輩看。”
(2).指道書。 宋 晁補之 《引駕行·長春》詞：“待琅函深讨，芝田高隱去偕老，自别有壺中永日，比人間好。” 金 趙秉文 《魯直烏絲襕黃庭》詩：“《太清虛皇玉景經》，琅函瓊笈秘始清。” 明 楊慎 《藝林伐山·仙經》：“瓊文、藻笈、琳篆、琅函、皆指道書也。” 清 曹寅 《遊仙詩三十韻》之二九：“詩成便返青天去，遺下琅函第幾籤。”
(3).猶華翰。 清 顧炎武 《答李紫瀾》：“春來兩接琅函，著作承明，紬書金匱，自不負平生之所學。”
琅函是漢語中兼具器物與典籍雙重含義的古典詞彙，其釋義可從三方面解析：
一、本義溯源 指鑲嵌玉石的精美書匣，《漢語大詞典》記載其本義為"玉制書匣"。該釋義源自"琅"字本義指似玉美石，《說文解字》注"琅玕，石似玉者"，函為貯物器具，二字組合凸顯古代文人對典籍的珍視。
二、道家典籍代稱 自唐代始演變為道教經籍雅稱，國學大師網《道藏》研究文獻顯示，該用法常見于《雲笈七籤》等典籍，喻指經文如美玉般珍貴。宋代文人擴展此義，陸遊《玉笈齋書事》詩句"琅函奏號銀河曉"即用此典。
三、書信敬辭功能 明清時期發展為書信美稱，漢典網古文用例庫收錄的《與王學士書》"奉讀琅函，如親芝宇"典型展現其作為社交文書的禮儀功能。這種用法融合器物之貴與文辭之美，體現漢語敬辭體系的修辭特點。
（參考資料：1.《漢語大詞典》商務印書館；2.國學大師網道藏文獻庫；3.漢典網古文用例數據庫）
“琅函”是一個漢語詞彙，具有多重含義，具體解釋如下：
書匣的美稱
指裝飾精美或珍貴的書箱，常用來形容藏書之雅緻。例如唐代韋莊《李氏小池亭》中“家藏何所寶，清韻滿琅函”，清代黃遵憲詩作中也有“琅函錦篋深韜襲”的描述。
指道書（道教經典）
在道教文獻中，“琅函”代指經書典籍，如《太清虛皇玉景經》被稱為“琅函瓊笈”，宋代晁補之的詞中也用“琅函深讨”喻指研讀道經。
尊稱他人書信
作為敬語，用于對他人的書信表示尊重，如《福惠全書》中“伏願琅函再錫”即為此意。
如需進一步考證，可參考漢典、韋莊詩作、道教文獻《關聖帝君大解冤經》等權威來源。
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