漢 劉向 《列仙傳·琴高》：“ 琴高 ， 趙 人，能鼓琴，為 宋康王 舍人。行 涓 彭 之術，浮遊 冀州 涿郡 間二百餘年，後入 涿水 取龍子，與諸弟子期：某日當返。諸弟子日齋潔，待于水傍，設祠。 高 果乘鯉而來，觀者萬餘人，留一月，復入水去。”一本作“乘赤鯉”。另有 子英 乘赤鯉升天為神仙的傳說，見 南朝 梁 任昉 《述異記》。後因以“乘鯉”比喻登仙。 南朝 宋 鮑照 《代白纻舞歌詞》之四：“池中赤鯉庖所捐， 琴高 乘去騰上天。” 唐 劉禹錫 《浙西李大夫述夢四十韻斐然繼聲》：“羽化如乘鯉，樓居舊冠鼇。”
"乘鯉"是漢語中具有典故性質的複合詞，其釋義可從三個層面解析：
一、本義溯源 該詞最早見于東漢《列仙傳》，記載仙人琴高"乘赤鯉"入涿水的神話。《後漢書·方術傳》沿用此典，描述其"旦乘赤鯉出，複入坐祠中"，成為道教仙話的經典意象。字面指騎乘鯉魚的行為，實際暗含飛升成仙的象征意義。
二、詞義衍變 在《漢語大詞典》中，"乘鯉"被定義為"漢劉向《列仙傳·琴高》"典故的凝縮，後衍伸為兩種引申義：
三、文化影響 該典故在文學創作中形成特定意象群。李商隱《闆橋曉别》中"水仙欲上鯉魚去"即化用此典，通過鯉魚意象寄托離愁别緒。明清小說常以"騎鲸客"等變體形式延續該母題，見證典故的跨文體生命力。
四、構詞解析 作為動賓結構複合詞，"乘"表騎乘動作，"鯉"限定特定坐騎，二字組合突破現實邏輯，構成具有浪漫主義色彩的神話語彙。這種非常規搭配正是漢語典故詞的特征體現，在《古代漢語典故詞典》中被歸入"神話器物類"詞彙。
“乘鯉”是一個源自中國古代神話的典故，主要含義與登仙、成仙相關，具體解釋如下：
“乘鯉”字面意為“乘坐鯉魚”，實際源自漢代劉向《列仙傳·琴高》的傳說：
琴高是戰國時期趙國人，擅長鼓琴，曾為宋康王門客。他修習長生之術，遊曆冀州、涿郡兩百餘年，後入涿水取龍子，并與弟子約定某日返回。到期時，他果然乘鯉魚現身，停留一月後再次入水而去。
部分資料（如）将其解釋為“抓住機會”，實為混淆了發音相近的成語（如“乘勢而上”），需注意區分。
鯉魚在中國文化中常象征祥瑞，如“魚躍龍門”化龍傳說，與“乘鯉”共同構成對超凡境界的向往。
如需進一步了解，可參考《列仙傳》《述異記》等古籍原文。
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