归帐路头的意思、归帐路头的详细解释

归帐路头的解释

吴方言称财神为“路头菩萨”。旧时妓6*院中对嫖客都是三节(端午、中秋、年底)结帐。在结帐时要祭财神，叫做“归帐路头”。《海上花列传》第二七回：“该两日还算好，难下去归帐路头，家家有点臺面哉。”

词语分解

归的解释归（歸） ī 返回，回到本处：归国。归程。归侨。归宁（回娘家看望父母）。归省（媙）（回家探亲）。归真反璞。还给：归还。物归原主。趋向，去往：归附。众望所归。合并，或集中于一类，或集中于一地：归并。归功。归咎。由，属于：这事归我办。归属。结局：归宿（?）。珠算中一位除数的除法：九归。古代称女子出嫁：“之子于归，宣其室家”。自首。笔画数：；部首：彐；笔顺编号：
路头的解释 ∶道路走错路头 ∶门路这人路头多,能不能托他想想办法 ∶途径、方向详细解释.犹道路；路线。宋严羽《沧浪诗话·诗辩》：“行有未至，可加工力；路头一差，愈騖愈远，由入门之不正也。” 明汤显

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专业解析

"归帐路头"是一个具有特定地域文化背景的词汇，主要源于中国江南地区（尤其是吴语区）的传统年俗活动。其核心含义可以从字面和习俗两个层面理解：

字面含义与拆解
- 归帐：指结算账目、收回欠款。在商业活动中，年终需要清理一年的收支往来，结清债务债权。“归”有归还、结算之意，“帐”指账目、债务。
- 路头：指“路头神”，即财神（特别是“五路财神”或“行神”）的别称。民间认为财神掌管四方财富，祭祀财神可祈求财运亨通。
- 合义：因此，“归帐路头”字面上指在年终（或特定时间）结算账目时，祭祀路头财神，祈求财神保佑生意兴隆、钱财顺利归拢的活动。
习俗内涵（核心意义）
- 特定的祭祀仪式： “归帐路头”最广为人知的含义是指中国江南地区，特别是苏州、上海等地，在农历正月初五举行的一种迎接财神的隆重祭祀习俗。正月初五俗称“破五”，也被认为是财神（路头神）的诞辰。
- 目的与象征：
  - 祈求新年财运：商家和百姓在这一天设祭坛、供牲醴、燃香烛、放爆竹，隆重祭祀路头财神，祈求新的一年财源广进、生意兴隆。
  - 象征新年开工：对于商家而言，祭祀路头神后，意味着年节结束，店铺开市，新的一年商业活动正式开始。祭祀的隆重程度往往预示着对新年财运的期望。
  - “抢路头”：为了争利市、图吉利，人们常会争先恐后地早早开始祭祀，称为“抢路头”，反映了民众对财富的渴望和对美好生活的向往。
- 与年节经济活动的关联：这个习俗紧密联系着传统的农业和商业周期。年终“归帐”（结算）后，新年伊始通过祭祀“路头”财神来开启新的财富循环，具有辞旧迎新、祈福纳祥的深刻寓意。

权威性参考来源：

《汉语大词典》 (最权威的大型汉语语文工具书之一)：该词典收录了“路头”词条，明确解释“路头”即“财神”，并指出“旧时祭祀财神之俗，亦称‘接路头’，于正月初五举行”。这直接印证了“路头”作为财神代称及正月初五祭祀的核心习俗。虽然词典未直接收录“归帐路头”四字词组，但其对“路头”的解释是理解该习俗的关键基础。
《中华全国风俗志》 (胡朴安著)：这部详细记录中国各地民俗的经典著作，在描述江苏、上海等地岁时风俗时，详细记载了正月初五“接路头”（或称“接财神”）的盛况，包括祭品、仪式、人们的心理和商业意义，是“归帐路头”习俗的重要民俗学依据。
地方志文献（如《苏州府志》、《上海县志》等）：这些官方编纂的地方史志，在“风俗”或“岁时”部分，通常会记载本地特有的“接路头”习俗，描述其时间、仪式以及与商业活动的关系，为“归帐路头”的地域性和传统性提供了历史佐证。
民俗学研究著作：众多研究中国民间信仰、财神信仰或吴地文化的学术著作（如乌丙安《中国民间信仰》、吕威《财神信仰》等），都会深入探讨“接路头”（即“归帐路头”）习俗的起源、演变、仪式细节及其在社会文化中的意义。

“归帐路头”是融合了经济行为（年终结算）和民间信仰（祭祀财神）的中国江南特色年俗。其核心含义是指在农历正月初五（财神诞辰）举行的隆重祭祀仪式，旨在祈求路头财神保佑新年财运亨通、生意兴隆，并标志着年节结束和新年商业活动的开始。该词汇及其承载的习俗深刻反映了传统社会人们对财富的追求和对美好生活的祈愿。理解它需要结合《汉语大词典》对“路头”的释义以及《中华全国风俗志》、地方志和民俗学研究中关于“接路头”习俗的详细记载。

网络扩展解释

“归帐路头”是吴语（江浙地区方言）中的历史民俗词汇，具体含义和背景如下：

1. 词源与构成

“路头”指财神“路头菩萨”，是江南地区民间信仰中的财神化身。
“归帐”即结账，旧时妓院与嫖客约定在端午、中秋、年底三节统一结算费用，称为“三节账”。

2. 具体含义指妓院在三节结账时祭祀财神的习俗。通过祭拜路头菩萨，祈求财源顺利、账目清楚，也暗含向嫖客催收欠款之意。

3. 文化背景

源自明清时期江南商业文化，财神信仰与妓院行业特殊经营模式结合。
如《海上花列传》第二七回提到：“难下去归帐路头，家家有点台面哉”，反映了这一习俗在旧时风月场所的普遍性。

4. 现代演变该词现已罕用，主要作为历史词汇出现在吴语文学作品中，用以反映旧时市井文化。其核心元素（三节结账、财神祭祀）在当代江南部分传统行业仍有残留痕迹。

注：不同文献对“路头菩萨”的具体形象记载略有差异，但均指向财神信仰的地方化演变。

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