(1).教育人民。《論語·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
(2). 清 末泛稱信奉天主教或*********的 中國 人。 魯迅 《熱風·隨感錄三十九》：“又一轉眼，便連他的影子，也同拳民時代的教民一般，竟犯了與衆共棄的大罪了。” 徐特立 《紀念“五四”對青年的希望》：“那時候，不僅外國人在 中國 犯了法可以不受 中國 法律的制裁，就連教民也仗着帝國主義的勢力為非作歹，法律不敢過問。”
教民是漢語詞彙中具有雙重含義的複合詞，其釋義需結合曆史語境與語義演變分析。
教化民衆
“教民”最早見于儒家經典，指通過禮樂教化引導民衆。《論語·子路》載“善人教民七年，亦可以即戎矣”，此處強調教化對提升民衆素質的作用。漢代《說文解字》釋“教”為“上所施，下所效”，進一步說明“教民”包含統治者對百姓的教育責任。
宗教信徒
清代以來，“教民”特指信仰特定宗教的群體。例如《清史稿·食貨志》提及“西洋教民”需登記戶籍，反映該詞在近代與宗教身份的關聯。現代漢語中，此義項多用于基督教、伊斯蘭教等宗教語境。
語義辨析
兩義項的核心差異在于“教”的性質：前者為“教化”，後者為“宗教”。需結合文獻語境判斷具體含義。例如《孟子·盡心上》“善政不如善教之得民也”屬第一義，而《清實錄》中“教案”相關記載則屬第二義。
（參考來源：漢典、中國哲學書電子化計劃、《漢語大詞典》）
“教民”是一個漢語詞彙，其含義需結合曆史語境理解，主要包含以下兩種解釋：
教育人民
源自《論語·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”，指通過教化引導民衆，強調道德與知識的傳播。這一用法多見于古代文獻，體現儒家思想中“教化”的重要性。
清末對信奉天主教或基督教的中國人的特稱
在19世紀末至20世紀初的特定曆史背景下，“教民”指因信仰天主教或基督教而受西方傳教士庇護的中國人。部分教民憑借外國勢力獲得法律特權，甚至參與欺壓同胞，導緻社會矛盾激化。魯迅在《熱風·隨感錄三十九》中提到“拳民時代的教民”，徐特立也指出當時教民“仗着帝國主義的勢力為非作歹”。這一稱呼帶有貶義，與義和團運動等曆史事件密切相關。
補充說明：
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