归附仁德仁政。《孟子·离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下、兽之走壙也。” 汉 杨兴 《说史高》：“将军诚召置莫府，学士歙然归仁。” 晋 张华 《励志》诗：“復礼终朝，天下归仁。” 南朝 宋 何承天 《达性论》：“归仁与能，是为君长。”《资治通鉴·汉桓帝延熹元年》：“ 古公 、 西伯 天下归仁，岂復舆金輦寳，以为民惠乎！”
归仁（guī rén）是一个源自古代汉语的复合词，其含义可从字源、经典文献及权威词典三个层面解析：
本义为“返回”“趋向”，引申为“归附”“归向”。《说文解字》释：“归，女嫁也”，后扩展指事物趋向某一目标或状态。
儒家核心概念，指人与人之间的道德准则，包含“仁爱”“善德”。《说文解字》称：“仁，亲也，从人从二”，强调人际间的和谐关系。
复合义：“归仁”即“归向仁德”，指人心或行为趋向仁义的境界。
定义为“归附仁德；归顺于仁政”，如《论语·颜渊》中“一日克己复礼，天下归仁焉”，指通过克己复礼使天下认同仁道。
来源：汉语大词典出版社，1994年版。
释为“归于仁德”，强调内在修养与外在行为的统一，如《孟子·离娄上》“民之归仁也，犹水之就下”。
来源：商务印书馆，2014年版。
孔子提出“克己复礼为仁”，并言“天下归仁”，指个人践行仁德可感召他人归附。
“民之归仁也，犹水之就下”，以水流比喻民众自然趋向仁政，强调统治者需以仁德治国。
“归仁”蕴含儒家“内圣外王”的思想逻辑：
结论
“归仁”是儒家思想的核心术语，既指个人对仁德的主动追求，亦描述仁政对民众的感召力。其意义在经典文献与权威辞书中高度统一，体现了中华文化对道德实践的终极关怀。
“归仁”是一个源自儒家经典的概念，其核心含义是归附或追求仁德仁政。以下为详细解释：
“归仁”指个人或群体回归本心，遵循道德准则，追求仁德之道。它强调通过自我约束（如“克己复礼”）达到道德完善，最终使天下人认同仁德。
如需进一步了解具体语境或哲学内涵，可参考《论语》《孟子》原文或权威词典释义。
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