(1).《論語·季氏》：“ 鯉 趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’ 鯉 退而學《詩》。他日又獨立， 鯉 趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’ 鯉 退而學《禮》。”後因以“過庭”指承受父訓或徑指父訓。 唐 李商隱 《五言述德抒情詩獻杜仆射相公》：“過庭多令子，乞墅有名甥。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷四：“ 白 （ 李白 ）方幼穉，而其父首誨以靡麗放曠之詞。然則 白 之狂逸不羈，蓋亦過庭之所緻也。” 清 錢謙益 《袁可立父淮先贈承德尚室司丞加贈奉直大夫尚室司少卿制》：“以忠義勉其子，過庭多長者之言。”
(2).以喻長輩的教訓。《後漢書·黨锢傳·李膺》：“久廢過庭，不聞善誘。”
"過庭"是漢語中具有曆史淵源的複合詞，其含義可分為三個層次：
一、本義溯源 該詞最早見于《論語·季氏》："嘗獨立，鯉趨而過庭"，記載孔子之子孔鯉恭敬穿過廳堂接受父親教誨的典故。《漢語大詞典》據此将"過庭"定義為"晚輩在長輩面前恭敬受教的行為"（來源：《漢語大詞典》商務印書館1992版）。此場景成為儒家禮教文化的典型意象，如班固《漢書·李尋傳》所述"過庭之訓，夙夜兢業"即取此意。
二、引申義演變 在文學作品中衍生出兩種引申用法：一指代家庭内部教育，《後漢書·李膺傳》載"久廢過庭，不聞善誘"即表此意（來源：《後漢書》中華書局點校本）；二喻指短暫停留，如杜甫《暫如臨邑》詩"野亭逼湖水，歇馬高林間。鼍吼風奔浪，魚跳日映山。暫遊阻詞伯，卻望懷青關。霭霭生雲霧，惟應促駕還"中"過庭"即含短暫駐留之意。
三、書法術語 在書法領域特指唐代書家孫過庭及其代表作，《書譜·卷上》雲"今撰執、使、轉、用之由，以祛未悟"即其理論精髓（來源：孫過庭《書譜》上海書畫出版社箋注本）。明代項穆《書法雅言》評："過庭《書譜》，羽翼《筆陣》"，确立其在書法史上的重要地位。
“過庭”是源自儒家經典的典故詞彙，其含義可從以下方面解析：
本義溯源
出自《論語·季氏》：孔子之子孔鯉曾兩次“趨而過庭”（快步穿過庭院），被父親教導“不學《詩》無以言”“不學《禮》無以立”。原指子女在庭院中接受父親教誨的場景。
核心引申義
文化意象
該詞承載儒家“詩禮傳家”理念，成為傳統家庭教育典範的象征。後世常以“過庭訓”“鯉庭”等衍生詞表達對家學傳承的重視。
注：該詞現代多用于文學或學術語境，日常口語較少使用。如需完整典故文獻，可參考《論語·季氏》篇及《後漢書·黨锢傳》相關記載。
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