公尸的意思、公尸的详细解释
公尸的解释
古代天子祭祀，代被祭者的神灵而受祭的活人。由于以卿为尸，故称公尸。《诗·大雅·既醉》：“令终有俶，公尸嘉告。” 毛 传：“公尸，天子以卿，言诸侯也。” 孔颖达 疏：“天子以卿，谓以卿为尸也。卿而谓之公者，言此卿之尊比下土诸侯也。诸侯称公，故亦谓卿为公也。”《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐昭德皇后庙乐章》：“公尸既起，享礼载终。”
词语分解
- 公的解释 公 ō 正直无私，为大家利益：公正。公心。大公无私。 共同的，大家承认的：公理。公式。公海。公制。 国家，社会，大众：公共。 * （社会整体的治安）。公众。公民。公论（公众的评论）。 让大家知道：公开。
- 尸的解释 尸 ī 死人的身体：尸体。尸骸。僵尸。借尸还魂。 〔尸位〕空占着职位而不做事，如“尸尸素餐，“尸尸误国”。 古代祭祀时，代表死者受祭的人。 笔画数：； 部首：尸； 笔顺编号：
专业解析
"公尸"是中国古代祭祀礼仪中的一个专有名词，特指在周代宗庙祭祀中，代表已故君主（先公、先王）接受后人祭拜的活人扮演者。其详细解释如下：
一、定义与字义
- 公： 指先公、先王，即已故的君主。在周代宗法制度下，"公"是对诸侯国君或地位崇高祖先的尊称。
- 尸： 本义指代表死者受祭的活人，是祭祀仪式中祖先神灵的象征性化身。非指尸体，而是“神主”或“神像”的活体替代物。
- 合义： “公尸”即代表已故君主（先公、先王）接受祭祀的“尸”。他是整个祭祀仪式的核心，象征着祖先神灵降临，享用祭品，接受祝祷。
二、祭祀功能与角色
- 神灵象征： “公尸”端坐于庙堂之上，代替祖先神灵享用酒食祭品（如“公尸燕饮”）。
- 沟通媒介： 主祭者（通常是现任君主或宗子）向“公尸”献酒食、行拜礼，并通过“祝”（祭祀主持人）向“公尸”诵读祝祷文（嘏辞），表达对祖先的敬意、祈求福佑。祖先的旨意（赐福或训诫）也通过“公尸”的姿态或“祝”的转述来传达。
- 礼仪中心： 整个祭祀流程围绕“公尸”进行，包括迎尸、献食、献酒、酢酒、祝嘏、送尸等环节。其动作、位置均有严格规定，是周礼的重要组成部分。
三、历史演变与制度
- 周代定制： “尸祭”制度在周代最为完备和盛行，是宗法制度与祖先崇拜结合的产物。《仪礼》中的《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》详细记载了士大夫阶层使用“尸”的礼仪，《诗经》中亦多次提及“公尸”。
- 人选要求： “公尸”通常由孙辈的人担任（“孙为王父尸”），要求品行端正、威仪庄重。天子祭祖，可由同姓诸侯或卿大夫担任“尸”；诸侯祭祖，则由其卿大夫担任。
- 后世衰落： 随着时代变迁，尤其是汉代以后，以神主牌位（木主）代替活人“尸”的做法逐渐成为主流，“尸祭”制度在中原王朝的官方祭祀中逐渐消亡，但在一些边远地区或特定仪式中可能仍有遗存。
四、文化意义
- 孝道体现： 通过“公尸”进行祭祀，是“事死如事生”孝道观念的具体实践，表达对祖先的追思与尊崇。
- 宗法纽带： 强化了宗族内部的凝聚力，确认了现任君主（主祭者）继承祖先权力与地位的合法性。
- 礼仪典范： “公尸”制度是周代礼乐文明高度发达的体现，其繁复而庄重的仪式对后世儒家思想及中国礼仪文化影响深远。
典籍例证：
- 《诗经·大雅·既醉》：“公尸燕饮，福禄来成。”（描述公尸在祭祀后接受宴饮，福禄降临）。
- 《诗经·大雅·凫鹥》：“公尸来止熏熏…公尸燕饮，福禄来为。”（描绘公尸降临，接受宴饮，带来福禄）。
- 《仪礼·士虞礼》：“祝迎尸。”（记载了迎接尸的环节）。
来源参考：
- 《汉语大词典》 (上海辞书出版社) - “公尸”、“尸”词条释义。
- 《周礼·春官宗伯》 (中华书局点校本) - 记载大宗伯等职掌祭祀，涉及相关制度背景。
- 《仪礼》 (中华书局点校本) - 特别是《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《士虞礼》篇，详细记录尸祭礼仪。
- 《诗经》 (中华书局点校本) - 《大雅·既醉》、《大雅·凫鹥》等篇直接提及“公尸”。
- 《礼记·曲礼上》 (中华书局点校本) - “孙可以为王父尸”等关于尸主人选的规定。
- 《说文解字》 (中华书局影印本) - 许慎对“尸”字的解释：“尸，陈也。象卧之形。”段玉裁注引申其祭祀义。
- 杨宽《西周史》 (上海人民出版社) - 在论述西周礼制部分涉及尸祭制度及其社会功能。
网络扩展解释
“公尸”是一个具有特定历史文化背景的古代汉语词汇，其含义需结合不同来源综合分析：
一、基本释义
“公尸”指古代天子祭祀时，代替被祭者神灵接受祭拜的活人代表。根据，这一角色通常由卿担任，故称“公尸”。《诗经·大雅·既醉》中“令终有俶，公尸嘉告”即描述此场景，孔颖达注疏进一步说明：“卿而谓之公者，尊比下土诸侯也”。
二、具体特征
- 身份要求：需选择与祭祀对象地位匹配的卿级官员担任（《汉典》）。
- 仪式功能：作为神灵的象征性载体，负责传达神灵旨意（《乐府诗集》）。
- 历史演变：周代礼仪中常见，秦汉后逐渐被牌位替代。
三、其他释义辨析
部分现代资料（如）将“公尸”解释为“公共场所的尸体”或比喻事物糟糕状态，但该用法缺乏古籍佐证，可能为现代引申或误用。需注意语境区分，如“司马公尸居余气”中的“公尸”实为“公之尸”的拆分表述，与祭祀术语无关。
四、典型用例
- 礼仪场景：“享礼载终，公尸既起”（《乐府诗集》）
- 文献记载：“公尸嘉告”体现祭祀祝辞的传递功能（《诗经》）
建议在古籍研究中优先采用祭祀礼仪的释义，现代引申义需结合具体语境谨慎使用。
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