(1).博通。《晉書·藝術傳論》：“ 陳 戴 等諸子并該洽墳典，研精數術。” 宋 秦觀 《王儉論》：“至于該洽經史，明習故事，工詞令，妙威儀，動為名流之所稱，所謂一時之美，一日之長，誇污世而矯流俗者也。” 王闿運 《郭新楷傳》：“ 新楷 該洽經史，兼擅文詞。”
(2).廣博。《北齊書·邢邵傳》：“每公卿會議，事關典故， 邵 援筆立成，證引該洽。” 宋 蘇轼 《乞擢用程遵彥狀》：“吏事周敏，學問該洽，文詞雅麗，三者皆有可觀。” 清 平步青 《霞外攟屑·斠書·城東掌錄》：“ 翟晴江 《艮維雜志》，搜羅亦極該洽。”
(3).使之完備。《魏書·太宗紀》：“帝禮愛儒生，好覽史傳，以 劉向 所撰《新序》、《説苑》於經典正義多有所闕，乃撰《新集》三十篇，採諸經史，該洽古義，兼資文武焉。” 宋 歐陽修 《代曾參答弟子書》：“自生民以來，有大聖德居大聖位而作法以濟世者，類不過八6*九。三皇經始之，五帝纘明之， 禹 、 湯 、 文 、 武 該洽之， 周公 祖述之。”
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“該洽”是一個漢語詞彙，讀音為gāi qià，其核心含義指廣博貫通、詳備周全。以下是詳細解釋：
“該”
通“赅”，意為完備、包括一切。《說文解字》釋“該”為“軍中約”，引申為“包容全體”。
例：清代段玉裁注《說文》：“該，俗作赅，今義為‘皆備’。”
“洽”
本義為浸潤、沾潤（如《詩經》“洽此四國”），後引申為周遍、和諧（如“融洽”“博洽”）。
二字結合，“該洽”強調知識或内容的全面性與系統性。
根據權威辭書定義：
《漢語大詞典》：
“該洽”指學識淵博、貫通無遺，或事物内容詳備周全。
例：“先生之學，該洽經史，貫通百家。”
《辭源》（修訂本）：
釋為“廣博”，多用于形容學識淵博、論述完備。
《現代漢語詞典》（第7版）：
标注為書面語，釋義為“完備；廣博”（如“該洽的考據”）。
形容學識淵博
如清代學者章學誠評戴震：“學識該洽，考辨精核。”（《文史通義》）
指内容詳備
宋代朱熹《中庸章句序》：“子思推本堯舜以來相傳之意，該洽融貫，作為此書。”
近義詞
赅博、淵博、淹貫、博洽。
反義詞：淺陋、疏漏。
《後漢書·班固傳》：
“固所學無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容衆，博物該洽。”
（描述班固知識廣博貫通。）
《南史·蕭子顯傳》：
“子顯性凝簡，工屬文，才學該洽，名亞齊梁。”
該詞屬書面語，多用于學術評價、文獻研究等正式語境。
例：
這篇論文考據該洽，史料運用精當。
參考資料：
“該洽”是一個漢語詞彙，讀音為gāi qià，主要含義可從以下幾個方面解析：
博通
指學識淵博且通曉各類知識。例如《晉書》中提到“該洽墳典，研精數術”（），形容對典籍和術數的精通。王闿運的《郭新楷傳》也以“該洽經史”描述人物博通經史（）。
廣博
強調知識範圍的廣泛性。如《北齊書》評價邢邵“證引該洽”，指其引證資料廣博（）。
使之完備
表示事物或論述的周全、詳備。漢典提到“該洽”可指“完備周詳”，《周書》中“該秉季德”也含此意（）。
部分非權威來源（如）提出“相互適應”的引申義，但此解釋未見于經典文獻，建議以傳統釋義為準（）。
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