
猶符命。《後漢書·隗嚣傳》:“若 嚣 命會符運,敵非天力,雖坐論 西伯 ,豈多嗤乎?”《晉書·郭璞傳》:“竊惟陛下符運至著,勳業至大,而中興之祚不隆,聖敬之風未躋者,殆由法令太明,刑教太峻。”
符運(fú yùn)是漢語中一個較為罕見的合成詞,其含義需從“符”與“運”兩個語素的古義及文化背景綜合理解:
符
來源:《說文解字注》《古代漢語詞典》
運
來源:《廣雅疏證》《周易·系辭》
“符運”指符合天命的國運氣數,強調政權興衰與天道意志的契合性,屬古代政治哲學概念。
典型用例:
“漢室符運已盡,曹魏當興。”(模拟史論句式)
此語境中,“符運”暗含天命轉移的必然性,多見于史書對朝代更替的诠釋。
谶緯思想影響
漢代“符命”學說将自然異象(如祥瑞、災異)與政權合法性綁定,“符運”即此觀念的延伸。董仲舒《春秋繁露》提出“天人感應”,為符運觀提供理論支撐。
來源:上海古籍出版社《春秋繁露義證》
正史中的使用
《後漢書》《晉書》等史籍在論述朝代更疊時,常用“符運”代指天授政權資格,如:
“仰觀乾象,俯察符運。”(《晉書·紀瞻傳》)
來源:中華書局點校本《晉書》
該詞屬曆史語境專用詞彙,現代漢語極少使用,僅見于史學、哲學研究中描述古代天命觀。需注意與“命運”“氣運”等通用詞區分——“符運”特指政權層面的天命契合性,具有政治哲學色彩。
(釋義綜合參考《漢語大詞典》《辭源》《中國哲學大辭典》等權威辭書,并基于谶緯學、史學文獻語境分析。)
“符運”是一個漢語詞彙,其核心含義為“符命”,具體解釋如下:
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