
犹符命。《后汉书·隗嚣传》:“若 嚣 命会符运,敌非天力,虽坐论 西伯 ,岂多嗤乎?”《晋书·郭璞传》:“窃惟陛下符运至著,勋业至大,而中兴之祚不隆,圣敬之风未躋者,殆由法令太明,刑教太峻。”
符运(fú yùn)是汉语中一个较为罕见的合成词,其含义需从“符”与“运”两个语素的古义及文化背景综合理解:
符
来源:《说文解字注》《古代汉语词典》
运
来源:《广雅疏证》《周易·系辞》
“符运”指符合天命的国运气数,强调政权兴衰与天道意志的契合性,属古代政治哲学概念。
典型用例:
“汉室符运已尽,曹魏当兴。”(模拟史论句式)
此语境中,“符运”暗含天命转移的必然性,多见于史书对朝代更替的诠释。
谶纬思想影响
汉代“符命”学说将自然异象(如祥瑞、灾异)与政权合法性绑定,“符运”即此观念的延伸。董仲舒《春秋繁露》提出“天人感应”,为符运观提供理论支撑。
来源:上海古籍出版社《春秋繁露义证》
正史中的使用
《后汉书》《晋书》等史籍在论述朝代更迭时,常用“符运”代指天授政权资格,如:
“仰观乾象,俯察符运。”(《晋书·纪瞻传》)
来源:中华书局点校本《晋书》
该词属历史语境专用词汇,现代汉语极少使用,仅见于史学、哲学研究中描述古代天命观。需注意与“命运”“气运”等通用词区分——“符运”特指政权层面的天命契合性,具有政治哲学色彩。
(释义综合参考《汉语大词典》《辞源》《中国哲学大辞典》等权威辞书,并基于谶纬学、史学文献语境分析。)
“符运”是一个汉语词汇,其核心含义为“符命”,具体解释如下:
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