格苗的意思、格苗的詳細解釋

格苗的解釋

《書·大禹谟》：“帝乃誕敷文德，舞幹羽于兩階，七旬有苗格。” 孔傳：“讨而不服，不讨自來，明禦之者必有道。三苗之國，左洞庭，右彭蠡，在荒服之例，去京師二千五百裡。”後因以“格苗”謂邊民臣服。嚴複 《主客平議》：“屬者之不振，正綱常名教之不張，張則格苗貢雉之盛，可復見於今日。”

格的解釋格 é 劃分成的空欄和框子：格子紙。方格兒布。法式，标準：格局。格律。格式。格言。合格。資格。表現出來的品質：格調。風格。人格。國格。性格。阻礙，隔閡：格格不入。擊，打：格鬥。格殺。推究：格
苗的解釋苗 á 初生的植物或沒有秀穗的莊稼：禾苗。麥苗。樹苗。幼苗。苗子（亦喻繼承某種事業的接班人）。苗而不秀（隻長苗而不秀穗，喻本身條件雖好，但沒有成就）。形狀像苗的：火苗兒。某些初生的飼養的動物：魚苗

"格苗"是一個相對生僻的詞語組合，其核心含義需追溯至中國古代典籍，特别是儒家經典《尚書》。以下是從漢語詞典角度對其進行的詳細解釋：

一、字義溯源與基本含義

格 (gé)：在此語境下，主要取其古義“來，至”，引申為“歸順”、“降服”、“感化”。此義項源自《尚書》等上古文獻，如“格于上下”（《尚書·堯典》）、“格爾衆庶”（《尚書·湯誓》）。
苗 (miáo)：指“三苗”，是中國上古傳說中活躍于長江中遊流域的一個強大部落或部落聯盟，常與中原的堯、舜、禹政權發生沖突。在《尚書》中，“苗”或“有苗”即特指此部族。
格苗：組合起來，“格苗”意指“使三苗歸順”、“降服三苗” 或“感化三苗使其來朝”。它描述的是上古聖王（主要是舜和禹）通過德政教化或必要的武力征讨，最終使桀骜不馴的三苗部落臣服、接受中原王朝統治的曆史事件或理想狀态。

二、典籍出處與權威解釋

“格苗”一詞的典故直接來源于《尚書》：

《尚書·舜典》： “竄三苗于三危。” 此句記載了舜帝将部分三苗部落流放到三危之地（今甘肅敦煌一帶）的史實，是其早期采取的措施。
《尚書·大禹谟》： “七旬，有苗格。” 這是“格苗”最核心、最直接的出處。該篇記載，大禹受舜命征讨有苗，曆時七十天（七旬），最終有苗前來歸順臣服（“格”）。此處的“格”即“來”、“至”，表示歸順。後世常以“七旬格苗”來稱頌大禹的功績。

權威辭書釋義參考：

《漢語大詞典》：對“格”字釋義項之一為：“來；至。《書·舜典》：‘帝曰：格，汝舜。’…《書·大禹谟》：‘七旬，有苗格。’” 對“苗”字釋義項之一為：“我國古代部族名。也稱‘有苗’、‘三苗’…《書·舜典》：‘竄三苗于三危。’” 雖然沒有直接列出“格苗”詞條，但其核心含義“有苗格”已明确收錄于“格”字條下。
《辭源》（修訂本）：在“格”字條下釋義：“㈢來，至。《書·舜典》：‘帝曰：格，汝舜。’…《大禹谟》：‘七旬，有苗格。’” 同樣确認了“有苗格”作為“格”字“來、至”義項的經典例證。
《古代漢語詞典》（商務印書館）：在“格”字條下釋義：“(gè) ① 來；到。《尚書·舜典》：‘帝曰：格，汝舜。’…《尚書·大禹谟》：‘七旬，有苗格。’” 再次印證了典籍出處和含義。

三、曆史背景與文化内涵

“格苗”事件被儒家視為“德政教化” 戰勝“暴戾反抗”的典範。典籍中常強調舜禹先修文德、後施武力的過程，最終以德感化苗民，使其心悅誠服地歸順。因此，“格苗”不僅是一個曆史事件，更被賦予了“以德服人”、“懷柔遠人” 的政治理想和文化象征意義，體現了儒家推崇的治國理念。

四、現代使用與總結

在現代漢語中，“格苗”作為一個獨立的合成詞已非常罕見，主要出現在研究中國古代史、儒家經典或引用典故的學術性、文學性語境中。其核心含義固定為：特指上古時期聖王（舜、禹）使三苗部落歸順臣服的曆史事件及其所體現的德政教化思想。

來源參考：

“格苗”是一個源自《尚書》的典故詞彙，其含義與古代邊民臣服相關。以下是詳細解釋：

詞源與典故
出自《尚書·大禹谟》記載：“帝乃誕敷文德，舞幹羽于兩階，七旬有苗格。”
描述大禹以文德感化三苗部落，而非武力征伐，最終使其主動歸順。後孔安國注疏提到“讨而不服，不讨自來”，強調德政的感召力。
本義與引申義
- 本義：指邊遠部族（如三苗）因受德政教化而臣服。三苗居洞庭湖、鄱陽湖一帶，屬荒服之地，距中原都城兩千五百裡。
- 引申義：後泛指邊疆民族歸順，如嚴複《主客平議》中“格苗貢雉”即用此典，喻指國家強盛時邊民主動臣服的盛況。
構詞解析
- 格：古義為“至、來”，此處指歸順；
- 苗：特指上古三苗族，後擴展為邊疆民族代稱。

該詞多用于古文或曆史文獻，現代漢語已較少使用。