格苗的意思、格苗的详细解释

格苗的解释

《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。” 孔传：“讨而不服，不讨自来，明御之者必有道。三苗之国，左洞庭，右彭蠡，在荒服之例，去京师二千五百里。”后因以“格苗”谓边民臣服。严复 《主客平议》：“属者之不振，正纲常名教之不张，张则格苗贡雉之盛，可復见於今日。”

格的解释格 é 划分成的空栏和框子：格子纸。方格儿布。法式，标准：格局。格律。格式。格言。合格。资格。表现出来的品质：格调。风格。人格。国格。性格。阻碍，隔阂：格格不入。击，打：格斗。格杀。推究：格
苗的解释苗 á 初生的植物或没有秀穗的庄稼：禾苗。麦苗。树苗。幼苗。苗子（亦喻继承某种事业的接班人）。苗而不秀（只长苗而不秀穗，喻本身条件虽好，但没有成就）。形状像苗的：火苗儿。某些初生的饲养的动物：鱼苗

"格苗"是一个相对生僻的词语组合，其核心含义需追溯至中国古代典籍，特别是儒家经典《尚书》。以下是从汉语词典角度对其进行的详细解释：

一、字义溯源与基本含义

格 (gé)：在此语境下，主要取其古义“来，至”，引申为“归顺”、“降服”、“感化”。此义项源自《尚书》等上古文献，如“格于上下”（《尚书·尧典》）、“格尔众庶”（《尚书·汤誓》）。
苗 (miáo)：指“三苗”，是中国上古传说中活跃于长江中游流域的一个强大部落或部落联盟，常与中原的尧、舜、禹政权发生冲突。在《尚书》中，“苗”或“有苗”即特指此部族。
格苗：组合起来，“格苗”意指“使三苗归顺”、“降服三苗” 或“感化三苗使其来朝”。它描述的是上古圣王（主要是舜和禹）通过德政教化或必要的武力征讨，最终使桀骜不驯的三苗部落臣服、接受中原王朝统治的历史事件或理想状态。

二、典籍出处与权威解释

“格苗”一词的典故直接来源于《尚书》：

《尚书·舜典》： “窜三苗于三危。” 此句记载了舜帝将部分三苗部落流放到三危之地（今甘肃敦煌一带）的史实，是其早期采取的措施。
《尚书·大禹谟》： “七旬，有苗格。” 这是“格苗”最核心、最直接的出处。该篇记载，大禹受舜命征讨有苗，历时七十天（七旬），最终有苗前来归顺臣服（“格”）。此处的“格”即“来”、“至”，表示归顺。后世常以“七旬格苗”来称颂大禹的功绩。

权威辞书释义参考：

《汉语大词典》：对“格”字释义项之一为：“来；至。《书·舜典》：‘帝曰：格，汝舜。’…《书·大禹谟》：‘七旬，有苗格。’” 对“苗”字释义项之一为：“我国古代部族名。也称‘有苗’、‘三苗’…《书·舜典》：‘窜三苗于三危。’” 虽然没有直接列出“格苗”词条，但其核心含义“有苗格”已明确收录于“格”字条下。
《辞源》（修订本）：在“格”字条下释义：“㈢来，至。《书·舜典》：‘帝曰：格，汝舜。’…《大禹谟》：‘七旬，有苗格。’” 同样确认了“有苗格”作为“格”字“来、至”义项的经典例证。
《古代汉语词典》（商务印书馆）：在“格”字条下释义：“(gè) ① 来；到。《尚书·舜典》：‘帝曰：格，汝舜。’…《尚书·大禹谟》：‘七旬，有苗格。’” 再次印证了典籍出处和含义。

三、历史背景与文化内涵

“格苗”事件被儒家视为“德政教化” 战胜“暴戾反抗”的典范。典籍中常强调舜禹先修文德、后施武力的过程，最终以德感化苗民，使其心悦诚服地归顺。因此，“格苗”不仅是一个历史事件，更被赋予了“以德服人”、“怀柔远人” 的政治理想和文化象征意义，体现了儒家推崇的治国理念。

四、现代使用与总结

在现代汉语中，“格苗”作为一个独立的合成词已非常罕见，主要出现在研究中国古代史、儒家经典或引用典故的学术性、文学性语境中。其核心含义固定为：特指上古时期圣王（舜、禹）使三苗部落归顺臣服的历史事件及其所体现的德政教化思想。

来源参考：

“格苗”是一个源自《尚书》的典故词汇，其含义与古代边民臣服相关。以下是详细解释：

词源与典故
出自《尚书·大禹谟》记载：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。”
描述大禹以文德感化三苗部落，而非武力征伐，最终使其主动归顺。后孔安国注疏提到“讨而不服，不讨自来”，强调德政的感召力。
本义与引申义
- 本义：指边远部族（如三苗）因受德政教化而臣服。三苗居洞庭湖、鄱阳湖一带，属荒服之地，距中原都城两千五百里。
- 引申义：后泛指边疆民族归顺，如严复《主客平议》中“格苗贡雉”即用此典，喻指国家强盛时边民主动臣服的盛况。
构词解析
- 格：古义为“至、来”，此处指归顺；
- 苗：特指上古三苗族，后扩展为边疆民族代称。

该词多用于古文或历史文献，现代汉语已较少使用。