
(1).舊指對已脫離隸屬關系的臣下,為舊君服喪。《禮記·檀弓下》:“ 穆公 問於 子思 曰:‘為舊君反服,古與?’ 子思 曰:‘古之君子,進人以禮,退人以禮,故有舊君反服之禮也。’”《禮記·雜記上》:“違諸侯,之大夫,不反服;違大夫,之諸侯,之反服。”
(2).指尊長為卑幼親屬服喪。
(3).脫戎裝而穿常服。《資治通鑒·晉安帝元興元年》:“﹝ 劉裕 ﹞曰:‘将軍以勁卒數萬,望風降服,彼新得志,威震天下,朝野人情皆已去矣, 廣陵 豈可得至邪! 裕 當反服還 京口 耳。’” 胡三省 注:“反服,謂反初服也。《離騷》曰:‘退将脩吾初服。’此言釋戎服而服常服。”
反服是中國古代喪服制度中的特殊禮制術語,主要包含兩層含義:
一、指死者親屬在脫除喪服後重新穿着的喪服。《禮記·喪服小記》記載:"久而不葬者,惟主喪者不除,其餘以麻終月數者,除喪則已。"《漢語大詞典》解釋為"謂舊君死後,已脫離關系的臣下為君服喪",體現古代"尊尊"的禮法原則。該制度常見于周代諸侯國間,如臣子離任後仍為故主服喪。
二、指違背常規喪服等級的服飾。《儀禮·喪服》鄭玄注提到"反服者,改其常服",如父母應為長子斬衰三年,但若長子先亡,父母反服齊衰不杖期,屬于特殊情境下的禮制變通。這種現象在《春秋公羊傳》記載的"鄭伯突卒"事件中有所體現,反映古代喪禮的複雜層級。
該詞源出《禮記·檀弓下》:"門人反服是也",孔穎達疏證時強調其"尊君重恩"的核心内涵。現代漢語中已不作為常用詞彙,主要見于古代禮制研究和曆史文獻考據領域。
“反服”一詞在漢語中有多重含義,具體解釋如下:
臣子為舊君服喪
指已脫離隸屬關系的臣下為曾經的君主服喪,源自《禮記》。例如《禮記·檀弓下》記載,穆公問子思“為舊君反服”的禮儀,子思回答這是古代進退以禮的體現。
尊長為卑幼親屬服喪
古代尊長(如父母、祖輩)為晚輩親屬服喪的特殊情況,屬于傳統禮制中的例外現象。
作為成語,“反服”由“反”(反抗)和“服”(服從)組合而成,表達對壓迫、不公的抗拒态度。例如:
在曆史文獻中,“反服”還指軍人脫下戰袍、換上常服的行為。例如《資治通鑒》提到劉裕“當反服還京口”,胡三省注解為“釋戎服而服常服”。
“反服”的釋義需結合具體語境,其核心涉及古代禮制、成語寓意及曆史行為三類。如需進一步考證,可參考《禮記》原文或權威詞典(如、2)。
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