亦作“ 報嗣 ”。1.語出《左傳·僖公二十四年》：“報者倦矣，施者未厭。” 杜預 注：“施，功勞也，有勞則望報過甚。”後以“報施”謂報答；賜予。《史記·伯夷列傳》：“天之報施善人，其何如哉？”《後漢書·西南夷傳·莋都》：“蠻夷貧薄，無所報嗣。願主長壽，子孫昌熾。” 唐 柳宗元 《睢陽廟碑》：“恩加而感，則報施之常道。”《明史·貴州土司傳·貴陽》：“自是每歲貢獻不絶，報施之隆，亦非他土司所敢望也。”
(2).猶報應。 宋 秦觀 《李固論》：“視國之理亂，則知君臣之賢不肖。以二 漢 論之，報施之道其不殊也如此，然則為君臣者可不戒哉！” 清 袁枚 《隨園隨筆·章惇報施》：“ 章惇 二弟九孫，皆及第。 王曾 、 富弼 無子，人以為姦臣、賢臣報施之不公。” 魯迅 《集外集拾遺補編·書苑折技》：“雖穿鑿疑似之説，然於報施之理，似亦不爽。”
“報施”是一個源自古代漢語的詞語，其含義和用法在不同文獻中有以下解釋：
詞源與原始意義
該詞最早出自《左傳·僖公二十四年》：“報者倦矣，施者未厭”，其中“施”指功勞或恩惠，杜預注釋為“有勞則望報過甚”。本義指對恩惠的報答或賜予，如《史記·伯夷列傳》中“天之報施善人”即表達對善行的回饋。
引申為因果報應
後逐漸演變為“報應”之義，強調善惡行為的因果關聯。例如宋代秦觀在《李固論》中讨論君臣之道時提到“報施之道其不殊”，清代袁枚亦用“章惇報施”的典故說明善惡終有報。
經典文獻中的用例
現代語義的關聯
魯迅在雜文中曾用“報施之理”讨論因果規律，可見其含義從傳統道德延伸至社會現象的反思。
“報施”一詞兼具報答恩惠與因果報應的雙重内涵，既用于描述人際間的回饋行為，也用于哲學或倫理層面的規律探讨。其核心圍繞“施”與“報”的互動關系，體現了古代漢語中“恩—報”觀念的深刻文化意蘊。
如需進一步查閱古籍原文，可參考《左傳》《史記》等文獻，或通過漢典網獲取更多注釋。
報施是一個漢字詞語，它由兩個部分組成：報和施。
報的部首是言，總筆畫數為7。它的拆分筆畫順序是從上至下、從左至右，依次為一橫、一橫、一豎、一捺、一橫、一豎、一點。言表示與語言、言論相關的含義。
施的部首是方，總筆畫數為4。它的拆分筆畫順序是從上至下、從左至右，依次為一豎、一橫、一橫、一豎。方表示與方向、方法相關的含義。
報施來源于古代漢字，它已經存在了幾千年的曆史。它的意思是報答、回報，常用于表示償還别人的恩情或付出相應的代價來回報别人的恩德。
在繁體中文中，報施的寫法與簡體中文一緻。
在古時候，報施的漢字寫法可能會有些異于現代漢字，但它的基本意義和用法并未改變。
以下是一些關于報施的例句：
1. 對于你的幫助，我永遠難以報施。
2. 他毫不猶豫地報施了那個幫助過他的人。
3. 她以真誠的心願向家人報施了無盡的感謝。
報施的組詞包括報恩、報答、報酬等，它們都有着與報施相似的含義。
與報施近義的詞語有回報、報答，它們都表示以行動或實際行為回應别人的善意或幫助。
相反地，與報施反義的詞語有忘恩負義，它表示忘記了别人的恩情，不履行回報的義務。
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