亦作“ 报嗣 ”。1.语出《左传·僖公二十四年》：“报者倦矣，施者未厌。” 杜预 注：“施，功劳也，有劳则望报过甚。”后以“报施”谓报答；赐予。《史记·伯夷列传》：“天之报施善人，其何如哉？”《后汉书·西南夷传·莋都》：“蛮夷贫薄，无所报嗣。愿主长寿，子孙昌炽。” 唐 柳宗元 《睢阳庙碑》：“恩加而感，则报施之常道。”《明史·贵州土司传·贵阳》：“自是每岁贡献不絶，报施之隆，亦非他土司所敢望也。”
(2).犹报应。 宋 秦观 《李固论》：“视国之理乱，则知君臣之贤不肖。以二 汉 论之，报施之道其不殊也如此，然则为君臣者可不戒哉！” 清 袁枚 《随园随笔·章惇报施》：“ 章惇 二弟九孙，皆及第。 王曾 、 富弼 无子，人以为姦臣、贤臣报施之不公。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·书苑折技》：“虽穿凿疑似之説，然於报施之理，似亦不爽。”
报施是汉语中的古语词，主要含义为“报答、酬谢”，强调对恩惠或善行的回馈。以下从词典角度详细解析其释义与用法：
报答施恩
指对他人给予的恩惠进行回报。
古籍例证：
《左传·僖公二十四年》：“报者倦矣，施者未厌。”
此句以“报”与“施”对应，体现“受恩者力竭难报，施恩者仍愿继续给予”的辩证关系。
因果酬偿
引申为因果循环中的酬谢，含天道公平之意。
古籍例证：
《史记·伯夷列传》：“天之报施善人，其何如哉？”
此处质疑天道对善人的回报，反映“报施”蕴含的宿命论色彩。
“报”本义为“审判”（《说文》：“报，当罪人也”），后引申为回应；“施”意为给予（《广雅》：“施，予也”）。二字复合后强化“受恩必报”的伦理观念。
先秦典籍已常见，如《国语·周语》“报施以德”，汉代后渐书面化，现代汉语中罕用。
《汉语大词典》（第二版）
释“报施”为“报答所受的恩惠”，引《左传》《史记》例证。
查看词条（注：链接为《汉语大词典》官网，需订阅访问）
《古代汉语词典》（商务印书馆）
标注“报施”属文言词，释义“回报恩惠”，强调其道德属性。
查看词条（注：链接为商务印书馆图书介绍页）
《说文解字注》（清·段玉裁）
对“报”“施”的单字训诂，为理解复合词提供字源依据。
在线阅读（中华典藏古籍库）
该词现多见于研究古典文献、历史哲学的学术场景，日常交流中可用“报答”“回报”替代。例如：
文言用法：“知恩图报，乃报施之义。”
现代转换：“知恩图报是基本的回馈原则。”
说明：因古籍原文无直接网络链接，上述文献来源标注为权威出版社或古籍数据库入口，读者可通过正规渠道查阅纸质或授权电子版。
“报施”是一个源自古代汉语的词语，其含义和用法在不同文献中有以下解释：
词源与原始意义
该词最早出自《左传·僖公二十四年》：“报者倦矣，施者未厌”，其中“施”指功劳或恩惠，杜预注释为“有劳则望报过甚”。本义指对恩惠的报答或赐予，如《史记·伯夷列传》中“天之报施善人”即表达对善行的回馈。
引申为因果报应
后逐渐演变为“报应”之义，强调善恶行为的因果关联。例如宋代秦观在《李固论》中讨论君臣之道时提到“报施之道其不殊”，清代袁枚亦用“章惇报施”的典故说明善恶终有报。
经典文献中的用例
现代语义的关联
鲁迅在杂文中曾用“报施之理”讨论因果规律，可见其含义从传统道德延伸至社会现象的反思。
“报施”一词兼具报答恩惠与因果报应的双重内涵，既用于描述人际间的回馈行为，也用于哲学或伦理层面的规律探讨。其核心围绕“施”与“报”的互动关系，体现了古代汉语中“恩—报”观念的深刻文化意蕴。
如需进一步查阅古籍原文，可参考《左传》《史记》等文献，或通过汉典网获取更多注释。
谙识败材伤锦白挺抱柱鞭丝帽影摽摘别出机杼不该侧生粹折淀粉吊祠地广人稀断碛讹火反言梵众天風規负畚杠铺供求关系汩殁和布惠音急电近要迥躅絶学慨然应允铿瞑来去匆匆廉称敛屦流梗緑地名片蔫绵暖痛搒掠凭愚琼英毬状元镕琢世套熟漆遂哀镗威逃监秃宝盖推索推头妥贴外才外强中乾王姑危阁殟殁卧牀息词些子景