亦作“ 报嗣 ”。1.语出《左传·僖公二十四年》：“报者倦矣，施者未厌。” 杜预 注：“施，功劳也，有劳则望报过甚。”后以“报施”谓报答；赐予。《史记·伯夷列传》：“天之报施善人，其何如哉？”《后汉书·西南夷传·莋都》：“蛮夷贫薄，无所报嗣。愿主长寿，子孙昌炽。” 唐 柳宗元 《睢阳庙碑》：“恩加而感，则报施之常道。”《明史·贵州土司传·贵阳》：“自是每岁贡献不絶，报施之隆，亦非他土司所敢望也。”
(2).犹报应。 宋 秦观 《李固论》：“视国之理乱，则知君臣之贤不肖。以二 汉 论之，报施之道其不殊也如此，然则为君臣者可不戒哉！” 清 袁枚 《随园随笔·章惇报施》：“ 章惇 二弟九孙，皆及第。 王曾 、 富弼 无子，人以为姦臣、贤臣报施之不公。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·书苑折技》：“虽穿凿疑似之説，然於报施之理，似亦不爽。”
“报施”是一个源自古代汉语的词语，其含义和用法在不同文献中有以下解释：
词源与原始意义
该词最早出自《左传·僖公二十四年》：“报者倦矣，施者未厌”，其中“施”指功劳或恩惠，杜预注释为“有劳则望报过甚”。本义指对恩惠的报答或赐予，如《史记·伯夷列传》中“天之报施善人”即表达对善行的回馈。
引申为因果报应
后逐渐演变为“报应”之义，强调善恶行为的因果关联。例如宋代秦观在《李固论》中讨论君臣之道时提到“报施之道其不殊”，清代袁枚亦用“章惇报施”的典故说明善恶终有报。
经典文献中的用例
现代语义的关联
鲁迅在杂文中曾用“报施之理”讨论因果规律，可见其含义从传统道德延伸至社会现象的反思。
“报施”一词兼具报答恩惠与因果报应的双重内涵，既用于描述人际间的回馈行为，也用于哲学或伦理层面的规律探讨。其核心围绕“施”与“报”的互动关系，体现了古代汉语中“恩—报”观念的深刻文化意蕴。
如需进一步查阅古籍原文，可参考《左传》《史记》等文献，或通过汉典网获取更多注释。
报施是一个汉字词语，它由两个部分组成：报和施。
报的部首是言，总笔画数为7。它的拆分笔画顺序是从上至下、从左至右，依次为一横、一横、一竖、一捺、一横、一竖、一点。言表示与语言、言论相关的含义。
施的部首是方，总笔画数为4。它的拆分笔画顺序是从上至下、从左至右，依次为一竖、一横、一横、一竖。方表示与方向、方法相关的含义。
报施来源于古代汉字，它已经存在了几千年的历史。它的意思是报答、回报，常用于表示偿还别人的恩情或付出相应的代价来回报别人的恩德。
在繁体中文中，报施的写法与简体中文一致。
在古时候，报施的汉字写法可能会有些异于现代汉字，但它的基本意义和用法并未改变。
以下是一些关于报施的例句：
1. 对于你的帮助，我永远难以报施。
2. 他毫不犹豫地报施了那个帮助过他的人。
3. 她以真诚的心愿向家人报施了无尽的感谢。
报施的组词包括报恩、报答、报酬等，它们都有着与报施相似的含义。
与报施近义的词语有回报、报答，它们都表示以行动或实际行为回应别人的善意或帮助。
相反地，与报施反义的词语有忘恩负义，它表示忘记了别人的恩情，不履行回报的义务。
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