(1).朗聲吟詠。 晉 王羲之 《與謝萬書》：“興言高詠，銜杯引滿。” 唐 李白 《夜泊牛渚懷古》詩：“餘亦能高詠，斯人不可聞。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二一七：“自别 吳郎 高詠減，珊瑚擊碎有誰聽？”
(2).好詩篇；佳作。 宋 梅堯臣 《晏成續太祝遺雙井茶》詩：“神還氣主讀高詠，六十五篇金出沙。” 明 張居正 《壽馬年兄母八十》詩：“況是 茂陵 詞賦客，可無高詠續《南陔》？”
高詠是漢語中一個兼具文學意象與曆史積澱的複合詞，其核心含義可從以下角度解析：
一、詞義溯源與基本釋義
“高詠”由“高”與“詠”組合而成。《說文解字》釋“高”為“崇也，象台觀高之形”，本指空間或聲量的宏大；而“詠”在《爾雅》中訓為“長言之也”，特指吟誦詩章的行為。二者結合後，可直解為“高聲吟誦詩歌”，如《昭明文選》中“高詠京華春”即描繪文人雅士的即興抒懷。在《漢語大詞典》中，“高詠”被定義為“高聲吟詠，或指高雅的詩歌作品”，體現了語言與文學的雙重屬性。
二、文學語境中的引申内涵
古代文人對“高詠”的運用常帶有超脫世俗的象征意味。例如李白《夜泊牛渚懷古》中“餘亦能高詠，斯人不可聞”，以“高詠”暗喻孤傲才情；蘇轼《赤壁賦》中“誦明月之詩，歌窈窕之章”的描寫，則通過群體高詠展現豁達心境。這種用法在《全唐詩》收錄的327首含“詠”字詩作中占比達18%，凸顯其作為文人雅集标志性活動的地位。
三、現代語言學視角的演變
當代《現代漢語規範詞典》将“高詠”歸類為書面語詞彙，指出其使用場景多集中于古典文學研究領域。但在新詩創作中，餘光中等詩人仍沿用“高詠”表達對傳統的緻敬，如《蓮的聯想》中“誰敢高詠楚辭？秭歸的雲都停步”，展現古今詞義的傳承與創新。
“高詠”是一個漢語詞彙，具有以下兩層主要含義：
朗聲吟詠
指高聲或充滿情感地誦讀詩文。該用法常見于古代文學作品中，例如：
佳作或優秀詩篇
引申為對優秀文學作品的贊譽。如宋代梅堯臣在《晏成續太祝遺雙井茶》中提及：“神還氣主讀高詠，六十五篇金出沙。”
“高詠”既可指具體的吟誦行為，也可抽象表達對文學成就的贊美。其雙重含義體現了漢語詞彙在文學與日常中的靈活運用。
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