
(1).寺觀廟宇的殿堂。 南朝 梁 庾肩吾 《亂後經夏禹廟》詩:“林堂上偃蹇,山殿下穹隆。” 唐 錢起 《宴郁林觀張道士房》詩:“竹壇秋月冷,山殿夜鐘清。” 唐 溫庭筠 《宿一公精舍》詩:“松下石橋路,雨中山殿燈。”
(2).古代宗廟的建築之一。供奉皇後的配殿。《宋史·禮志十二》:“ 政和 三年,奉安 哲宗 神禦於 重光殿 。 昭懷皇後 神禦殿成,詔名正殿曰 柔儀 ,山殿曰 靈娭 。”《宋史·禮志十二》:“皇太後崩,三省請奉安神禦于 治隆殿 ,以遵 元祐 初詔。復以禦史 劉極 之言,特建原廟,廟成,名神禦殿曰 徽音 ,山殿曰 寧真 。”
山殿是漢語詞彙中特指建造于山間或山頂的宗教性建築或皇家行宮,其詞義可從以下角度解析:
一、詞源定義 據《漢語大詞典》解釋,“山殿”由“山”與“殿”複合構成,字面指“山中之殿”,特指佛教寺院的主體建築或帝王在山區的離宮。該詞最早見于《北史·魏本紀》記載的“築山殿于嵩山”,印證其作為皇家建築的初始含義。
二、建築特征 《中國古代建築辭典》指出,山殿在形制上具有依山就勢的特點,多采用台基擡升、軸線遞進的空間布局。典型實例包括五台山佛光寺東大殿(建于唐大中十一年),其柱礎高度達4米以順應山體坡度,展現古代匠人的地理適應性建造智慧。
三、文化象征 《中國宗教文化大觀》強調,山殿在佛教語境中象征着“出世修行”理念,如《法苑珠林》所述“山殿崔嵬,表菩提之峻極”。道教建築群如武當山紫霄宮,則通過山殿組合體現“天人合一”的哲學思想。
四、曆史演變 據《中國曆史地名大辭典》考證,唐代以後“山殿”詞義發生泛化,既包含嵩山少林寺鐘鼓樓等宗教建築群,也指骊山華清宮這類皇家避暑行宮。宋代《營造法式》記載的山殿營造規制,已成為研究古代山地建築的重要文獻依據。
五、文學引用 該詞彙在古典文學中多營造幽深意境,如白居易《遊悟真寺詩》“岩崿無撮土,山殿有金磬”,通過山殿意象構建宗教神聖空間;王勃《滕王閣序》“層巒聳翠,上出重霄”雖未直書山殿,卻暗含同類建築的審美範式。
“山殿”是一個漢語詞彙,其含義可從以下兩個方面詳細解析:
寺觀廟宇的殿堂
指建于山中的寺廟、道觀等宗教建築的殿堂,常與自然環境融為一體。例如唐代詩人溫庭筠的“雨中山殿燈”便描繪了山中寺廟的意境()。
古代宗廟的皇後配殿
特指皇室宗廟中供奉皇後神位的附屬建築,如《宋史》記載的“靈娭殿”“甯真殿”等,均屬宗廟體系中的山殿()。
文學意象
該詞常見于古詩文中,如南朝庾肩吾的“山殿下穹隆”、唐代錢起的“山殿夜鐘清”,均通過山殿展現清幽莊嚴的意境()。
曆史背景
宋代禮制中,山殿的命名與祭祀規格密切相關,例如“徽音殿”“柔儀殿”等名稱體現了皇室對祭祀禮儀的重視()。
近義詞
與“山寺”“廟堂”等詞義相近,但更強調建築在山中的特點或皇家祭祀功能()。
如需進一步了解具體詩文或曆史典章,可參考《宋史·禮志》、唐代詩集等文獻來源。
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