謂丢下乳兒在亡親墓旁築廬守孝。古代認為是至孝的行為。《新唐書·列女傳·李孝女妙法》：“ 李孝女 者，名 妙法 ， 瀛州 博野 人。 安祿山 亂，被劫徙它州。聞父亡，欲間道奔喪，一子不忍去，割一乳留以行。既至，父已葬，號踴請開父墓以視，宗族不許。復持刀刺心，乃為開。見棺，舌去塵，髮治拭之。結廬墓左。”《新五代史·雜傳·何澤》：“ 五代 之際，民苦於兵，往往因親疾以割股，或既喪而割乳廬墓，以規免州縣賦役。”
"割乳廬墓"是一個源自中國古代孝道典故的成語，其字面與引申含義如下：
割乳
指用刀割下自己的乳房。典故出自《新唐書·列女傳》，記載唐代女子王琳在丈夫去世後，割下雙乳置于棺中殉葬的極端行為，象征以身體供奉亡者（《漢語大詞典》"割乳"詞條）。
廬墓
"廬"指結草為屋，"墓"即墳墓。"廬墓"指在父母或尊長墓旁搭建草屋守孝三年，是古代"三年之喪"禮制的實踐（《周禮·地官司徒》載守喪禮制）。
"割乳廬墓"合并後特指以自殘身體、長期守墓等極端方式踐行孝道的行為，反映古代孝文化中的極端化傾向。其核心特征包含：
該行為被收錄于元代郭居敬《二十四孝》故事集，但現代視角存在雙重性：
體現儒家"身體發膚受之父母"的孝道倫理，古人認為自殘奉親是孝心極緻（《孝經·開宗明義》強調"身體發膚，不敢毀傷"的悖論性解讀）。
當代學者指出此類行為違背人性，如清代謝肇淛《五雜俎》批評割股療親"愚孝"，中國孝文化研究會亦強調需辯證看待傳統孝道中的糟粕。
（訪問路徑：中國國家圖書館官網 → 古籍資源 → 檢索"新唐書卷二百五"）
注：古籍原文因版權限制不提供直鍊，可通過國家圖書館、高校古籍庫平台檢索；現代研究文獻可在中國知網（CNKI）通過題名檢索獲取全文。
“割乳廬墓”是一個源自中國古代的成語，主要描述一種極端的孝道行為。以下是其詳細解釋：
割乳廬墓（拼音：gē rǔ lú mù）指古代婦女在親人去世後，丢下正在哺乳的嬰兒，在墓旁搭建草廬守孝的行為。這一舉動被視為至孝的表現。
根據《新唐書·列女傳》記載，唐代孝女李妙法因戰亂與父親失散，得知父親去世後，她割下自己的一個乳房留給幼子，獨自前往父親墓地結廬守孝，并堅持多年。這一故事成為“割乳廬墓”的典型事例，突顯了古代對孝道的極端推崇。
現代視角下，這種行為可能被視為對生命和人性的極端壓抑。部分資料（如）提到“為報仇雪恨而割乳祭拜”，但此說法未見于權威史料，可能為後世誤解。
“割乳廬墓”是特定曆史背景下孝道文化的産物，需結合古代倫理觀理解。若需進一步考證典故細節，可參考《新唐書》原始文獻或權威曆史研究。
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