
見“ 賦歸去 ”。
賦歸田是漢語文學中的典故性詞組,包含三重核心語義:
一、字面本義指創作歸隱田園的詩文。"賦"指文體創作,《說文解字》釋"賦"為"斂也",後衍生為鋪陳叙事的韻文形式;"歸田"源自《漢書·食貨志》"還廬樹桑,菜茹有畦"的農耕意象,特指官員辭官務農。
二、曆史典故出自東漢張衡的《歸田賦》,該文首創以賦體抒發厭倦官場、向往田園的情懷,成為後世文人效仿的典範。據《後漢書·張衡傳》記載,張衡因不滿宦官專權而作此賦,其"遊都邑以永久,無明略以佐時"的序文奠定了歸隱文學基調。
三、文化象征層面承載士大夫階層的精神寄托,宋代蘇轼《江城子》中"老夫聊發少年狂"的疏狂,明代歸有光《歸田錄》的宦海沉浮記錄,均延續了該詞組"以文寄情,借田明志"的文化内涵。
權威來源參考:
“賦歸田”是一個漢語詞彙,其含義與典故如下:
“賦歸田”指辭官歸隱的行為,源自東晉詩人陶淵明的典故。該詞是“賦歸去”的變體,常見于古代文學作品中,用以表達厭倦官場、向往田園生活的情感。
陶淵明曾任彭澤縣令,因不願“為五鬥米折腰”(屈從權貴),辭官歸隱,并創作《歸去來兮辭》,其中寫道:“歸去來兮,田園将蕪,胡不歸?”(回去吧,田園快要荒蕪了,為何不歸去?)這一舉動成為後世文人效仿的典範,“賦歸田”即由此衍生。
該典故在文學中還有多種表達形式,如“賦歸去”“賦歸來”等,均以陶淵明事迹為典源。
唐代詩人王維在《奉送六舅歸陸渾》中曾引用此典:“酌醴賦歸去,共知陶令賢”,進一步強化了其文化意涵。
“賦歸田”不僅是一個曆史典故,更承載了中國古代文人對自由與氣節的追求。如需更多例證,可參考《漢語大詞典》或相關文學研究。
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