《易》的《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》十篇，相傳為 孔子 所作，總稱“十翼”。翼，輔助。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“於是《易》張十翼，《書》标七觀。” 唐 孔穎達 《周易正義序》：“若夫龍出於 河 ，則八卦宣其象；麟傷於 澤 ，則十翼彰其用。” 章炳麟 《四惑論》：“《傳》（《易傳》）曰：‘蠱者事也。’ 伏曼容 曰：‘蠱，惑亂也。萬事從惑而起，故以蠱為事。二經、十翼，可貴者此四字耳。’”
十翼是《周易》的注釋和闡釋文獻的總稱，又稱《易傳》，相傳為孔子及其弟子所作，是對《易經》卦爻辭的系統性哲學發揮。其名源于十篇解經文獻，猶如為《易經》插上十翼，使其義理得以翺翔。以下從釋義、内容與思想價值三方面詳述：
《漢語大詞典》定義“十翼”為“《易傳》的别稱”，包含《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》十篇。《辭源》進一步說明其作用為“闡釋《周易》經義”，是“儒家解《易》的代表作”。
分上下兩篇，解釋六十四卦的卦名、卦辭及核心思想，如“大哉乾元，萬物資始”（《乾·彖》），強調天道運行規律。
分《大象》《小象》。《大象》釋卦象象征的自然與人文意義（如“天行健，君子以自強不息”）；《小象》逐爻解析爻辭。
通論《周易》原理，提出“一陰一陽之謂道”“形而上者謂之道”等哲學命題，奠定易學宇宙觀。
專論《乾》《坤》兩卦，闡發道德修養與天地之道的關系，如“君子進德修業，忠信所以進德也”。
說明八卦象征的物象（如“乾為天，坤為地”）及卦德，構建易學符號系統。
分析六十四卦的排列邏輯，揭示卦序間的因果聯繫（如“物生必蒙，故受之以《蒙》”）。
以對立統一視角概括各卦特質，如“《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂”。
十翼将占卜之書提升為哲學經典，确立儒家天道觀與倫理觀：
曆代學者如孔穎達《周易正義》稱其“聖人作翼，贊明易道”，現代研究亦公認其為“中國哲學的本體論奠基之作”（高亨《周易大傳今注》）。
主要參考文獻來源：
“十翼”是《周易》的重要注釋性文獻，傳統上被認為是孔子對《易經》的闡釋，具體解釋如下：
“十翼”即《易傳》，是對《周易》的注解與擴展，包含十篇輔助性文章。其名稱“翼”意為輔助，旨在幫助理解《易經》的深奧義理。
十篇分别為：
傳統觀點認為“十翼”為孔子所作（見《史記》等），但清代學者如姚際恒、康有為提出質疑，認為部分篇章可能由後人增補或假托。
“十翼”是《周易》從占卜書升華為哲學經典的關鍵，其思想深刻影響了儒家、道家及後世易學發展，甚至成為科舉考試内容之一。
在漢語語境中，“十翼”也可比喻對事物的詳細注解，如文獻附錄或補充說明。
如需進一步研究，可參考《史記·孔子世家》及《易緯·乾坤鑿度》等典籍。
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