(1).梵語意譯。指婆羅門。 印度 古代四個種姓之一。《舊唐書·西戎傳·天竺》：“俗皆徒跣。衣重白色，惟梵志種姓披白疊以為異。”《翻譯名義集·外道》：“婆羅門……其人種類，自雲從梵天口生，四姓中勝，獨取梵名，惟五 天竺 有，餘國即無。諸經中梵志即同此名。”
(2).梵語意譯。古 印度 一切“外道”出家者的通稱。《大智度論》卷五六：“梵志者，是一切出家外道。若有承用其法者，亦名梵志。” 南朝 梁 蕭統 《同泰僧正講》詩：“若人聆至寂，寄説表真冥；能令梵志遣，亦使群魔驚。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“初，尊者（ 脇尊者 ）之為梵志師也，年垂八十，捨家染衣。” 宋 陳善 《扪虱新話·＜原道＞闢佛老》：“如《寳雲經》所説，菩薩善解回轉外道方便。菩薩於外道中化作七梵志、尼犍就學經法，精進勇猛，細密威儀，勝彼外道。”
梵志是漢語中具有深厚文化内涵的詞彙，其含義隨曆史與佛教文化傳播而演變，主要包含以下三層釋義：
梵志音譯自梵語"Brāhmaṇa"（婆羅門），指古印度種姓制度中的祭司階層，掌握宗教祭祀與文化傳承。
例證：
《俱舍論》雲："婆羅門，此雲梵志。"
唐代玄應《一切經音義》卷十八釋："梵志，謂淨行也，即婆羅門種。"
佛教傳入中國後，"梵志"引申為追求精神解脫的修行者，不限于婆羅門種姓，而強調其"志求梵天（清淨境界）"的修行本質。
例證：
《維摩诘經·方便品》："佛道超諸所有，梵志所不能及。"
南朝梁僧祐《弘明集》載："梵志者，修淨行之稱也。"
唐代白話詩人王梵志 以通俗詩作傳播佛理，其名號成為文化符號，"梵志"由此衍生出"通俗勸世詩人" 的特定含義。
例證：
敦煌寫本《王梵志詩集序》："但以佛教道法，勸化凡愚。"
宋代《曆代法寶記》稱其詩："直言時事，不浪虛談。"
詞義演變脈絡：
古印度祭司階層（種姓） → 佛教修行者（精神追求） → 通俗教化詩人（文化象征）
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“梵志”一詞在不同語境中有多重含義，需結合曆史、宗教及文化背景綜合理解：
一、印度宗教與社會中的核心含義
婆羅門種姓的别稱
梵志是梵語“Brahmacārin”的意譯，指印度四大種姓之首的婆羅門階層。婆羅門自诩為“梵天口生”，負責宗教祭祀與知識傳承，享有崇高社會地位。《舊唐書》記載其服飾特征為“披白疊”，與其他種姓相區别。
外道出家者的通稱
佛教經典中将非佛教的出家修行者統稱為梵志，包括耆那教、數論派等思想流派。如《大智度論》提到：“梵志者，是一切出家外道”，強調其追求清淨卻未入佛法的特質。
二、哲學與修行層面的延伸
三、作為人名的寓意（次要含義）
現代語境中，“梵志”作為複合名使用：“梵”取草木茂盛或清淨之義，“志”表志向，整體寓意淡泊明志、心性平和。但此用法與宗教曆史含義無直接關聯。
梵志的核心定義需回歸印度文化語境，既可指特定社會階層（婆羅門），亦可泛指出家修行者群體，其内涵隨佛教傳播逐漸擴展至哲學領域。
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