(1).梵语意译。指婆罗门。 印度 古代四个种姓之一。《旧唐书·西戎传·天竺》：“俗皆徒跣。衣重白色，惟梵志种姓披白叠以为异。”《翻译名义集·外道》：“婆罗门……其人种类，自云从梵天口生，四姓中胜，独取梵名，惟五 天竺 有，餘国即无。诸经中梵志即同此名。”
(2).梵语意译。古 印度 一切“外道”出家者的通称。《大智度论》卷五六：“梵志者，是一切出家外道。若有承用其法者，亦名梵志。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗：“若人聆至寂，寄説表真冥；能令梵志遣，亦使群魔惊。” 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“初，尊者（ 脇尊者 ）之为梵志师也，年垂八十，捨家染衣。” 宋 陈善 《扪虱新话·＜原道＞闢佛老》：“如《寳云经》所説，菩萨善解回转外道方便。菩萨於外道中化作七梵志、尼犍就学经法，精进勇猛，细密威仪，胜彼外道。”
梵志是汉语中具有深厚文化内涵的词汇，其含义随历史与佛教文化传播而演变，主要包含以下三层释义：
梵志音译自梵语"Brāhmaṇa"（婆罗门），指古印度种姓制度中的祭司阶层，掌握宗教祭祀与文化传承。
例证：
《俱舍论》云："婆罗门，此云梵志。"
唐代玄应《一切经音义》卷十八释："梵志，谓净行也，即婆罗门种。"
佛教传入中国后，"梵志"引申为追求精神解脱的修行者，不限于婆罗门种姓，而强调其"志求梵天（清净境界）"的修行本质。
例证：
《维摩诘经·方便品》："佛道超诸所有，梵志所不能及。"
南朝梁僧祐《弘明集》载："梵志者，修净行之称也。"
唐代白话诗人王梵志 以通俗诗作传播佛理，其名号成为文化符号，"梵志"由此衍生出"通俗劝世诗人" 的特定含义。
例证：
敦煌写本《王梵志诗集序》："但以佛教道法，劝化凡愚。"
宋代《历代法宝记》称其诗："直言时事，不浪虚谈。"
词义演变脉络：
古印度祭司阶层（种姓） → 佛教修行者（精神追求） → 通俗教化诗人（文化象征）
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“梵志”一词在不同语境中有多重含义，需结合历史、宗教及文化背景综合理解：
一、印度宗教与社会中的核心含义
婆罗门种姓的别称
梵志是梵语“Brahmacārin”的意译，指印度四大种姓之首的婆罗门阶层。婆罗门自诩为“梵天口生”，负责宗教祭祀与知识传承，享有崇高社会地位。《旧唐书》记载其服饰特征为“披白叠”，与其他种姓相区别。
外道出家者的通称
佛教经典中将非佛教的出家修行者统称为梵志，包括耆那教、数论派等思想流派。如《大智度论》提到：“梵志者，是一切出家外道”，强调其追求清净却未入佛法的特质。
二、哲学与修行层面的延伸
三、作为人名的寓意（次要含义）
现代语境中，“梵志”作为复合名使用：“梵”取草木茂盛或清净之义，“志”表志向，整体寓意淡泊明志、心性平和。但此用法与宗教历史含义无直接关联。
梵志的核心定义需回归印度文化语境，既可指特定社会阶层（婆罗门），亦可泛指出家修行者群体，其内涵随佛教传播逐渐扩展至哲学领域。
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