亦作“泛應”。1.猶敷衍。 宋 陳亮 《勉強行道大有功論》：“不操其心，而從容乎聲色貨利之境，以泛應乎一日萬幾之繁，而責事之不效，亦可謂失其本矣。”
(2).多方應酬。
泛應（fàn yìng）是漢語複合詞，由“泛”與“應”組合而成，其核心含義指廣泛地適應、應對或響應各類事物或情境。以下從詞典釋義、引證與用法展開說明：
“泛”本義為水流漫溢，引申為廣泛、普遍。《說文解字》釋“泛”為“浮也”，段玉裁注：“浮者，泛也……引申為普遍之義。”
來源：《說文解字注》（清代段玉裁）
“應”指回應、適應。《爾雅·釋言》：“應，當也。”即對事物做出反應或采取對應措施。
來源：《爾雅》（中國古代辭書）
“泛應”強調以廣泛包容的方式應對多元對象，體現靈活性與普適性。如《漢語大詞典》釋為“廣泛地應接、適應”。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
宋代朱熹《朱子語類》卷十三：
“泛應曲當，須是理會得道理分明。”
此處指普遍應對各種情況且處處得當，強調對“理”的貫通。
來源：《朱子語類》（中國哲學書電子化計劃）
劉勰《文心雕龍·神思》：
“積學以儲寶，酌理以富才……然後使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”
雖未直用“泛應”，但“積學”“酌理”暗含廣泛積累以應對創作需求之意。
來源：《文心雕龍譯注》（王運熙，上海古籍出版社）
指組織或個體通過彈性策略適應複雜環境，如“泛應型領導力”（Adaptive Leadership）。
來源：哈佛商學院《領導力手冊》（Ronald Heifetz）
形容人際交往中靈活應對不同對象，如“泛應周旋”（廣泛交際應酬）。
（注：部分古籍原文需結合注釋本理解，現代釋義參考權威辭書及學術研究。）
“泛應”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有細微差異，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
敷衍應付
指表面應付、不深入處理事務。例如宋代陳亮在《勉強行道大有功論》中提到：“不操其心，而從容乎聲色貨利之境，以泛應乎一日萬幾之繁，而責事之不效，亦可謂失其本矣。”。此處的“泛應”強調缺乏實質行動，僅流于形式。
多方應酬
指廣泛應對各類事務或人際關系。朱熹在《論語集注》中提及：“智足以窮理，廉足以養心，勇足以力行，藝足以泛應。”，此處更側重廣泛適應或靈活處理的能力。
建議結合具體語境理解該詞，若需進一步分析古籍原文，可參考陳亮、朱熹的相關著作。
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