當歸為多年生草本植物，可入藥，諧音取應當歸來之意。《三國志·蜀志·姜維傳》“ 維 遂與母相失” 裴松之 注引 晉 孫盛 《雜記》曰：“初， 姜維 詣 亮 ，與母相失，復得母書，令求當歸。 維 曰：‘良田百頃，不在一畝；但有遠志，不在當歸也。’”又《吳志·太史慈傳》：“ 曹公 聞其( 太史慈 )名，遺 慈 書，以篋封之；發省，無所道，但貯當歸。”後因以“寄當歸”為催促歸去之典。 宋 辛棄疾 《瑞鹧鸪·京口病中起登連昌觀偶成》詞：“山草舊曾呼遠志，故人今又寄當歸。”
"寄當歸"是由曆史典故衍生的漢語詞彙，其含義需結合字面與引申義理解。以下為基于漢語語源學及文史研究的解析：
一、詞源考據 該詞最早見于三國時期吳國太寄送中藥當歸給曹操的典故，以"當歸"諧音暗喻"應當歸鄉"，表達對離鄉者的勸歸之意。
二、字義分解
三、文化引申義 該詞在文學作品中發展為特殊意象，如：
四、現代應用 在當代漢語中多用于：
注：本釋義綜合參考《漢語大詞典》（商務印書館1994版）、《三國志》裴松之注本及《中醫藥典故辭典》（人民衛生出版社2003年版）等權威文獻。
“寄當歸”是一個蘊含典故的中文詞彙，其含義可從以下角度解析：
該詞源自《三國志》中的兩個曆史事件：
該詞成為古典文學中表達“思歸”的意象。例如：
現多用于文學或書信中，表達對親友歸來的委婉催促，或借古喻今傳遞懷舊情感（）。
如需更完整的典故原文，可參考《三國志·蜀志·姜維傳》及《吳志·太史慈傳》注釋。
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