用珍宝装饰的佩带。《华严经·十回向品》：“阿僧祇宝带，垂布空中，庄严殊妙。” 北周 庾信 《谢赵王赉犀带等启》：“ 魏君 宝带，特赐 刘楨 。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“罗襦宝带为君解， 燕 歌 赵 舞为君开。” 宋 苏轼 《谢宣召入院状》之一：“玉堂赐篆，仰 淳化 之弥文；宝带重金，佩 元丰 之新渥。” 元 迺贤 《送按摊不华万户湖广赴镇》诗：“腰间宝带悬金虎，马上春衫綉玉虬。”
"宝带"在汉语中主要有以下两层核心含义，均与贵重饰物相关：
指用珍贵材料（如金玉、宝石、锦缎等）制成的腰带，古代多用于贵族或显贵，象征身份地位。
例证：
《孔子家语·观周》载孔子见周公像"金人三缄其口"，其像"束宝带"，此"宝带"即华贵腰带。唐代白居易《夜宴醉后留献裴侍中》诗"翩翩舞袖双飞蝶，宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深临去更踟蹰。南山宾客东山妓，此会人间曾有无？"中"宝带"亦指宴饮时显贵所佩华带（《白居易集》卷三十三）。
古代官服制度中，玉带是品级标志，以玉銙（带板）数量区分等级，为"宝带"的典型代表。
典章依据：
《新唐书·车服志》明确记载唐代官员"以紫为三品之服，金玉带銙十三；绯为四品之服，金带銙十一；浅绯为五品之服，金带銙十"，玉带为最高品级象征。宋代《宋史·舆服志》亦载"带，古惟用革，自曹魏而下，始有金、银、铜之饰。宋制尤详，有玉、有金、有银、有犀，其下铜、铁、角、石、墨玉之类，各有等差"，玉带（宝带）为帝王及重臣专用。
"宝带"在文学作品中常承载以下意象：
如李贺《贵公子夜阑曲》"袅袅沉水烟，乌啼夜阑景。曲沼芙蓉波，腰横白玉带"，以"白玉带"凸显贵族奢靡。
杜甫《即事》"百宝装腰带，真珠络臂鞲"暗喻官阶，明代官服制度中玉带为公侯伯及一品官专属（《明史·舆服志》）。
古代常以宝带为赏赐或信物，《南史·王俭传》载宋文帝赐俭"金装宝带"，以示恩宠。
主要参考来源：
“宝带”一词主要有以下两种解释，需结合不同语境理解：
指用珍宝装饰的腰带或佩带，常见于古代贵族或官员服饰，象征身份地位。
少数资料中，“宝带”被引申为重要人物或核心事物的聚集地，属比喻性表达。例如“宝带”可代指某个组织的核心区域或关键人物，但此用法较为少见。
宝带不仅是装饰品，更是等级制度的体现。明代规定，黔国公等显贵方可佩戴镶玉嵌宝的宝带，彰显其社会地位。
若需进一步考证诗词中的具体意象或历史制度细节，可参考《汉典》《搜狗百科》等来源。
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