逢蒙的意思、逢蒙的詳細解釋

逢蒙的解釋

古之善射者。相傳學射于 後羿 ，盡 羿 之道。思天下唯 羿 勝己，于是殺 羿 。參閱《孟子·離婁下》。

詞語分解

• 逢的解釋 逢 é 遇到：逢遇。久别重逢。逢兇化吉。狹路相逢。 迎合，巴結：逢迎。逢君之惡。 姓。 遇遭 筆畫數：； 部首：辶； 筆順編號：
• 蒙的解釋 蒙 （矇） ē 欺騙：蒙騙。蒙哄。蒙事。欺上蒙下。 昏迷，眼發黑：蒙頭轉向。 胡亂猜測：瞎蒙。 受 蒙 （④濛） é 沒有知識，愚昧：啟蒙。發蒙。蒙昧。 遮蓋起來：蒙罩。蒙子。蒙蔽。 受：承蒙。蒙難

專業解析

逢蒙是中國古代神話與曆史傳說中具有多重文化内涵的人物形象，其詞義可從以下角度解析：

一、詞源與釋義 "逢蒙"最早見于《孟子·離婁下》，作"逢蒙"，漢代典籍多作"逢門"，《漢書·藝文志》著錄有《逢門射法》二篇。該詞在古漢語中特指神話時代的神箭手，後引申代指技藝高超的射手群體。據《漢語大詞典》釋義，"逢蒙"為"古代善射者，羿之弟子"，其姓名在不同典籍中存在"逢門""蜂門""蓬蒙"等異寫形式。

二、文化意象解析

1. 技藝傳承象征：作為後羿弟子，逢蒙代表古代師承關系的典型，《吳越春秋》載其"盡羿之道"，體現技藝傳授的完整性。
2. 道德悖論符號：雖具超凡射藝，但《孟子》記載其"殺羿"行為，形成技藝與道德的反差，成為傳統文化中"德藝關系"的讨論範本。
3. 箭術代名詞：在《荀子·正論》《呂氏春秋·具備》等文獻中，"逢蒙之巧"已成為高超射術的固定表達。

三、學術研究參考 據中華書局《十三經注疏》考訂，"逢蒙"之"逢"應讀作páng，屬上古複輔音遺存現象。中國社會科學院《中國神話學百年文論選》指出，該形象承載着先秦時期工匠群體地位變遷的曆史記憶。

四、現代應用實例 在《現代漢語詞典》中，"逢蒙"作為曆史專名收錄，标注為féng méng。該詞常見于成語"逢蒙視界"（比喻專業領域的精深造詣）等現代表達中。

網絡擴展解釋

根據多個權威來源綜合解釋，“逢蒙”是中國古代神話和傳說中的一位人物，以下是詳細說明：

一、身份背景

逢蒙（páng méng，部分文獻寫作“逄蒙”）是五帝時期帝堯時代的著名射手，為後羿的弟子。據《孟子·離婁下》記載，他學射于後羿，盡得其道，成為天下聞名的善射者。

二、主要事迹

1. 弑師動機
   逢蒙因嫉妒後羿的箭術超越自己，認為“天下唯羿勝己”，遂起殺心。
2. 暗殺過程
   • 初次暗箭失敗：逢蒙趁後羿打獵時放冷箭，但後羿以“齧镞法”咬住箭支化解危機；
   • 二次用木棍擊殺：逢蒙假意悔過後，趁後羿不備，用木棍将其殺害。

三、曆史評價

• 負面形象：被視為品行不端的小人，成為“欺師滅祖”的典型代表；
• 警示意義：後世常以此典故強調品德教育的重要性，認為後羿“教技不教德”導緻悲劇。

四、文獻記載

主要見于《孟子·離婁下》《荀子·正論》等典籍，部分細節在《左傳》中亦有提及，但需注意區分神話中的羿與夏朝有窮國君主後羿非同一人。

補充說明

逢蒙在不同文獻中異名較多，如“蜂門”“逢門子”等，其故事在《淮南子》等古籍中也有衍生版本，但核心情節基本一緻。

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